據說穿過鳥居 大概就能到達彼岸
那裡 開滿了整片曼珠莎華 樂不思蜀
把塵世間該忘掉的都忘掉
但我心匪石 不可轉也
聽說孟婆湯能相忘於眾生 好比忘川水
唯喝一口孟婆湯 重新開始
踏遍血紅色的花海 終尋得小居
未久 煙絲縷縷端上
她問：「三界有什麼好」
我說：「教我三步一回頭」
她問：「何不歸去」
我說：「貪嗔痴 足矣」
她問：「那你用什麼 換我這一湯藥」
我說：「願為一口湯把魂魄都丟掉」
她說：「你將孤身逐星斗」
我說：「願得自我 不顧他人說 為自守為己謀 為雲煙過眼都可拋 喝下孟婆湯 絕不再翻雲覆雨廝守 不再回頭」
說畢 把縷縷喝下 醉倒於人間
她說：「去吧 夢為心囚 來世若求 唯願不再與你相見...」
她繼說：「不相見 自是功德完滿 而人生裡有很多的課題有待你去體會 去歷練吧 為人間揚道揚善」
她，也喝下了孟婆湯
我醒來 驚覺不過是黃粱一夢
豆大淚水從眼中流下 沾濕了手中的曼珠莎華
夜未央 星辰從未變
客人一位又一位來臨
政策，一向給予人一種負面的感覺。或者是覺得事不關己，謂之政治冷感。
事實上，與之相反的是，政策與我們息息相關。大至軍事調配、對外公關事務、財政預算案，基建的落成，小至修補路面不平、更改街道名稱，每一樣都影響着我們的日常生活。而與社工相關，例如派糖舒困措施、發展基金、福利政策等。社工在宏觀層面上都不遺餘力，在政策上幫助有需要人士力爭取到他們所需的福利，對應服務群組創立社區計劃，福澤社群。
筆者之前修讀有關社會政策碩士，驚覺社會政策與社工有密不可分的關係，更與大家息息相關。希望透過分享社會政策學的知識點和以靈性社工學角度分享看法。根據《Austalian Policy Handbook》，作者Catherine、Peter和Glyn指出三大原因解釋為什麼政策對我們來說是很重要。今次筆者選取書中三大重點，講述政策本質到底是什麼。
#1 政策是官方的選擇
公眾政策是為了向有需要人士作出正面干預，這亦是不同政府部門的利益和政治家的意圖(intensional)，希望解決社會上現存的問題(Dimock, 1993)。
新一年2022年剛過去幾天，你做過了什麼嗎？
上一年有定下來目標嗎？有成功完成到上年的目標嗎？
所謂一年之計在於春，一日之計在於晨。筆者早自中三因為發現學校的手冊不能好好管理好我的生活作息，秉承著 “No schedule book, No life” 的觀念，認為組織力及計劃力對每個人的人生相當重要。筆者逐漸建構個人化的靈活生活記事簿，後來驚覺與外國興盛一時的Bullet Journal又名Bujo Note不謀而合。筆者經過多年實戰應用和調整設計，融合心理學的元素，創立了全港首本《My Story Journal》。此筆記本首次的面世於2017年的社會服務當中，對象為一般及SEN學生，授以清晰而具體的框架，帶領他們完成屬於自己的《My Story Journal》。
你知道hkd 3500可以用來做什麼嗎？
hkd 3500是終止一個生命的價錢。它是藥物終止早期懷孕的本地人費用。根據<<二零一七年香港家庭計劃知識、態度及實行調查報告>>香港每年有9166人因為流產而住院。而根據衞生署數字，2015年本港合法終止妊娠（即墮胎）的數字為9,890宗，亦有一個參考數字指出約每七個孕婦中，會有一個進行合法墮胎。
而《世界人權宣言》第三條當中列明：「人人有權享有生命、自由和人身安全。」享受生命權利（the right to life）是人最基本的權利，不單是保護胎兒生命，也保護女性對自己身邊的自主權。但是，流產墮胎的感觀一直予人一種負面的感覺，讓流產婦女容易產生自責的心理狀態。她們不但失去胎中最愛，也要面對親友的關心及流言蜚語等。作為親友，甚至另一半，此時此刻，我們應如何幫助她們渡過陰暗的時期？
孟婆在熬湯，怡然自若，罕有地哼起歌來。
一位老人步履蹒跚走進孟婆屋，輕嘆道：「吾身心皆疲啊！」
孟婆側頭一看，繼續搞動手中湯羹，道「乏了就休息吧。」
老人嘆道：「人間尚有生意未成，樓宇未供，吾還可折返人間乎？」
孟婆笑道：「萬般帶不走唯有業隨身，汝暫看己身。」
老人低下頭，盯着自己飄浮的後腳跟。
孟婆輕笑：「何以奮鬥努力至深宵？」
老人突然激動說：「汝不老不死不滅，怎能體會人間疾苦？」
孟婆沒有生氣，反倒懶洋洋倚坐在大廳的大班椅上，道：「吾歷盡萬千，悟得及時行樂。」
老人驚問：「汝曾歷練過？」
每當說到放下，不得不提及感情事。往往在分手後，我們哭得淚花俱下， 痛心疾首，常常掛在口邊說：「那麼多年，我不捨得。」的確，付出了情感和時間，最後卻得到這個結果。那種不甘心以及無法改變的事實，教人稀噓。特別遵循我們的人性，讓我們對努力而不得的事情，份外極其執著。畢竟，「吃不到的葡萄是酸的。」
執着捨得只是一念之差
今天，我們說說「捨得」。
「捨得」二字，道盡了一切。中文造字博大精深，有捨，才有得。又或者，不捨，哪有得？人每天只有24小時，我們不放棄遊玩或其他的閒余時間而投放去讀書，哪有好成績？我們不放棄對前度的思念，心中哪有空位能讓我們全然投入到現任身上？當我們對一樣東西極其執著時，哪有機會讓我們接觸到其他有機會合適的東西？我們把手上的千斤重，心中苦放下，騰空雙手，清空心靈，迎接新的一切。
根據心理學情緒分類說：「喜、怒、哀、懼是人最原始的情緒。」
筆者認為當中的「懼」是最能讓人存活及感受到「我正在生存」，所以我甚喜歡懸疑驚悚恐怖電影。
由泰國《鬼影》導演Banjong Pisanthanakun以及《哭聲》韓國導演羅泓軫擔任編劇兼監製開拍恐怖電影導演合作拍攝三級鬼片《凶靈祭》(台灣譯名為《薩滿》)。之前探討宗教懷疑，可以先看【電影心理學】《The Medium 凶靈祭》觀後感(中)之細說應召儀式 Mio：「應召儀式等可以是心理治療的一種嗎？」 -- Mio.H。今次，筆者會探討信仰崩塌和會在宗教與心理學上多一點著墨。
發問，永遠是尋求真相的第一步
一直篤信的信仰突然崩塌，是對神的懷疑亦是自我懷疑。只因Nim得知自己成為薩滿是諾伊拒絕巴揚神才退而求其次選擇自己，攝製隊曾跟諾伊曾詢問Nim：
——「巴揚神是什麼神嗎？」
——「你有曾看到過巴揚神嗎？」
根據日本推理小說大師東野圭吾累計發行量超過470萬冊的《假面》系列小說第三部改編，一套由木村拓哉與長澤雅美主演，鈴木雅之執導的《假面飯店2-假面之夜 マスカレード・ナイト (Masquerade Night)》日本電影，連同豪華的演員陣容為大家帶來困獸鬥中猜兇手，劇情殺。
酒店裡看似互不相關的人，有住千絲萬縷的關係，隨住劇情的推進，酒店裡眾人的故事徐徐展開。看到眾人進入酒店，隨劇情了解眾人的基本背景資料以及眾人在酒店裡的互動及微表情，加上演員的選角，看到飾演老婆曾根萬智子的木村佳乃傻白甜的演出，筆者就知道背後策劃一定跟她有關(想想看惡女花魁跟First Class的她！)，真相已經被窺探一二。
根據心理學情緒分類說：「喜、怒、哀、懼是人最原始的情緒。」
筆者認為當中的「懼」是最能讓人存活及感受到「我正在生存」，所以我甚喜歡懸疑驚悚恐怖電影。
由泰國《鬼影》導演Banjong Pisanthanakun以及《哭聲》韓國導演羅泓軫擔任編劇兼監製開拍恐怖電影導演合作拍攝三級鬼片《凶靈祭》(台灣譯名為《薩滿》)。上次探討宗教懷疑，可以先看【電影心理學】《The Medium 凶靈祭》觀後感(上)之探討宗教懷疑--Mio.H。今次，筆者會探討應召儀式與心理治療的關係。
根據心理學情緒分類說：「喜、怒、哀、懼是人最原始的情緒。」
筆者認為當中的「懼」是最能讓人存活及感受到「我正在生存」，所以我甚喜歡懸疑驚悚恐怖電影。
由泰國《鬼影》導演Banjong Pisanthanakun以及《哭聲》韓國導演羅泓軫擔任編劇兼監製開拍恐怖電影導演合作拍攝三級鬼片《凶靈祭》(台灣譯名為《薩滿》)，直破票房一位，史無前例在電影院開設「開燈場」，更有指外國觀眾看電影後有疑似附身的情況。很多觀眾都覺得此戲能「挑動你最深層次的原始恐懼」。電影以偽紀錄片拍攝手法，先以泰國的獨有宗教文化，建構萬物有靈論的社會背景，以跟拍村落薩滿Nim為引子，帶出攝製隊拍攝薩滿附身過程及其家人所發生的一連串怪事。看過了《80分鐘死亡直播》系列、《瘋人院逐個捉》等經典「偽紀錄片」，今次就讓筆者去揭開這神秘臉紗。
在前30分鍾的萬物有靈論的社會背景，按照看懸疑驚悚恐怖電影的多年經驗，筆者就大膽測想此電影應想帶出「宗教懷疑」的主題。