謙信是一名中文補習教師，他不像平面廣告中的名師，只是營營役役從事教學工作。謙信對學習中文頗有心得，把這一套運用到教導學生之上，認為學習中文以至任何事，都要先培養意識和習慣，甚至建立系統，再反覆接觸所學之事，達成訓練目的。這大概是汲取孔子所謂「學而不思則惘，思而不學則殆」，而構成的教學方針。近來謙信批改學生作文的經歷，成為師生之間共同學習的開端。
謙信主張紮實地做事，為人不喜錦上添花，或表現得如何別具一格，他算是喜愛文學和鑒賞，但不願具備文藝青年的型格；他甚願學生學好中文，但不欲恃逼人的氣勢，活像地獄教官；他提醒自己要兼顧教授實在的知識，和協助學生考取優異成績，兩者時而協調，時而拉扯。或許旁人認為這就是某種性格，但謙信不覺，總之就是埋頭力幹。他批改作文，也貫徹上述想法，於是儘可能找出學生在寫作上的成就，以及可改進之處、值得進深考慮的事項，並告知考試的實況，引導學生應試時取得最大優勢。凡此種種綜合起來，宛如師父引領徒弟雕琢藝術品，但最終送往官方機構檢驗，該等檢驗的準則卻是對住核對表格，以量化的指標衡量作品的優劣。
不斷權是表面，不知價才導致授權
公司的出現源自生產要素的租用或僱用等合約安排。這是局部的使用權利轉讓，但產權的本身仍在業主或員工的手上。把使用權局部賣出是以授權的方式，透過合約的安排，來換取租金或薪水。這種局部授權的合約可以有多種安排，為了簡化我們主要是從件工與時工這兩種合約作分析。
但關鍵問題是如果凡事知價，等於價格的訊息與議定沒有費用——甚至乎所謂的「經理人」的每項「監管」貢獻皆有價——全部透過件工合約就行了，「經理人」不是真正的經理人，「監管」不是真正的監管。
今天的世界，分工合作帶來的產量大升是人類還可以一起生存的主要原因。然而，我們知道，這分工合作的產出大部分是透過有形之手的指導與監管，不是透過市價的無形之手。為什麼人類可以生存呢？
解釋有兩方面，皆與產權有關。第一方面，不管在公司之內的有形之手怎樣指揮、監管，甚至怎樣胡作非為，產品最後還要過的一關是消費市場的市價。後者是無形之手！
第二方面，私產的移轉權重要。轉讓權容許資產的擁有者選擇要不要參進公司組織，參進後也可以退出。老闆要聘請我嗎？要我做牛做馬做奴隸皆可商量，但我要看老闆給我的待遇如何或薪酬為幾。資產轉讓要過租賃與聘請之價。也是無形之手！
戴上「山窮水盡必有路」的眼鏡
由於「人是自私」必然地支持「社會有效率」，因此「社會無效率」總可歸咎到「有些人不自私」。只要指出「有些人不自私」的經驗證據，就對帕累托條件予以致命一擊。換言之，帕累托條件，因可否證而是經驗陳述，不是重言句。
然而，張五常以「自私」界定「人」，一旦碰到反例，卻以「既非自私，便不能稱之為人，也不能謂之為社會」這種說法反駁。這樣一來，「人是自私」就變為「人皆自私」，「社會有效率」就化為「社會必有效率」，重言句也。
正確的進路，是由「社會有效率」經驗陳述過渡為「社會早晚有效率」先驗眼鏡框。何謂「先驗眼鏡框」？就是假如硏究社會，無論多久，都發現不到有效率，依然不視為「社會有效率」被推翻，只不過還未找到「社會有效率」的證據。此乃山窮水盡必有路。
均衡推出供需本來同一物
張五常的〈經濟解釋〉明示，供應與需求本來同一物，可從薩伊定律引伸出來。但他有沒有暗示，可另從其他方法得出呢？
答案是有的。張老暗示可從均衡推出供需本來同一物。
短缺出現，不均衡，世界大亂矣！問題是人與人之間對物品的競爭，必定要解決。所謂「不均衡」，是指沒有解決的辦法。由此可見，市場早晩均衡，供應量與需求量早晩相等，重言句也，不是經驗事實。
箇中奧妙在於，買等於賣。錢換物是買；物換錢是賣。每個買賣(交易)必有一買者、一賣者。從意圖出發，每個買賣(交易)若要達成，必有一需求者、一供應者，含意著MUV至少等於MC。且讓我舉一個例：
價格在市場水平之下，需求量170件大於供應量50件。賣既然等於買，一方面，供應量50件有需求量50件伴隨着，MC少於MUV，均衡就是了。另一方面，需求量170件有供應量170件跟隨着，MUV少於MC，均衡再不是。
選擇不知價與存在公司是授權的原因
生產要有資產或生產要素的組合。公司的出現不是源自於生產要素的斷權成交，而是透過租用或僱用等合約安排。這是局部的使用權利轉讓，但產權的本身仍在業主或員工的手上。把使用權局部賣出是以授權的方式，透過合約的安排，來換取租金或薪水。這種局部授權的合約可以有多種安排，為了簡化我們主要是從件工與時工這兩種合約作分析。
這裡的關鍵問題是如果凡事知價，等於價格的訊息與議定沒有費用——從產品的每部分到經理人與監管者的每項貢獻皆有價——全部透過件工合約就行了，公司便是市場，授權讓人指使就變得不重要了。公司的存在，不直接導致授權。
當公司遇上凡事知價時
科斯的重點，是公司的出現源自於市場不知價。阿、德二氏的重點，是多人機構（公司也）的出現是因為合作生產有卸責行為，需要監管。
張認為科斯對，因為如果凡事知價，等於價格的訊息與議定沒有費用，即使是公司（多人機構也），從產品的微小部分，到監察員的微小服務也知價——是說有形之手也由市價的無形之手指導——斯密的分工合作可以全部透過件工來處理。這不是說所有交易費用是零。
引申到阿、德二氏的主題，張的看法是不知價會導致偷懶或卸責，不是偷懶導致不知出價。
件工就是市場
從奈特到科斯到阿爾欽與德姆塞茨等人的爭議看公司，張五常找到的自己滿意的公司定義如下：需要的原料不論，透過公司而面市的產品或服務，一定是多於一個擁有生產要素的參與者合作才產出的。重點是要先合作，有了產品才面市。
為什麼張五常重視件工呢？因為這種合約剛好站在科斯說的「公司」與「市場」之間。件工在工廠之內出現，屬科斯說的公司，但正如在穿珠子的實例中指出，件工合約是產品市場！推理是：如果一間工廠全部用件工處理所有產出──即使先合作才有產品面市──公司與市場豈不是同一回事？何來公司替代市場了？考查件工的收穫比事前期望的大，因為讓他看到傳統的產品市場與生產要素市場的分析近於到處都錯。
仁大Yeung教授：我個人的看法，財經關心是「資產問題」，資產價格受很多心理因素影響，包括短線利益的投機心態，各種類型的政經社消息，是一門價格心理學。
金融，主要關心「貨幣」對社會的影響，貨幣流量和速度變化受金融體系機制和政策影響，對利率和匯率變化，產生複雜的因果關係。
經濟，主要關心生產，對資源供需變化和整體布局影響，將影響一個國家的財富變化和國運興衰。
現代世界金融產品成為「必需品」，金融再不是古典學派中的「虛體經濟」，金融活動成為一般百姓的生活部份，大部份人的資產也不單純現金和存款，是「實體經濟」的一部份，但跟「生產部門」的單純供需理性不同，不是單純的「風險中性」或「厭惡風險」的假設。