【靈性社工學x電影】《The Medium 凶靈祭》觀後感(中)之細說應召儀式 Mio：「應召儀式等可以是心理治療的一種嗎？」 -- Mio (Happy Mio Life)

        根據心理學情緒分類說：「喜、怒、哀、懼是人最原始的情緒。」 

        筆者認為當中的「懼」是最能讓人存活及感受到「我正在生存」，所以我甚喜歡懸疑驚悚恐怖電影。 

        由泰國《鬼影》導演Banjong Pisanthanakun以及《哭聲》韓國導演羅泓軫擔任編劇兼監製開拍恐怖電影導演合作拍攝三級鬼片《凶靈祭》(台灣譯名為《薩滿》)。上次探討宗教懷疑，可以先看【電影心理學】《The Medium 凶靈祭》觀後感(上)之探討宗教懷疑--Mio.H。今次，筆者會探討應召儀式與心理治療的關係。 

細說應召儀式 

        在電影中段當中，因為Mink的靈騷現象愈發嚴重，作為媽媽的Noe很擔心，認為Mink是因為被巴揚神選中而不停請求Nim幫助女兒Mink做應召儀式，Nim不為所動，她先要了解事件起末。但後來Noe因心急而請了不知名的師傅胡亂讓Mink進行應召儀式，使得Mink像插了鑰匙又開了門的車，讓任何的靈都可以附身到Mink身上，更出現隨後夜視鏡所見的怪誕行為。 

        說到應召儀式，電影中的儀式由阿贊師傅主理，配以鮮花，水果，燭火，樂師以及供奉靈的祭檀而進行。恰巧與道教當中亦有相類似的樣式，謂之「考召儀式」，儀式包括步罡，符咒，手訣等，但以降魔伏妖為主。又或像日本祭祠，以巫女跳御神舞，神官奏神樂誦經文，在御鏡前請神明啓示和庇。而最為相似是扶乩或乩童，即是最常說的請神上身，刀槍不入。又如西方通靈(Channelling)，接通人與靈的管道，讓人更容易接收靈的訊息。更甚者，像筆仙碟仙等，接通管道請靈來後，有時易請難送，像Mink一樣，應召請靈來卻送不走。 

應召儀式等是心理治療的一種嗎？ 

        從靈性社工學的角度來說，宗教信仰也是其中一個影響接受輔導成效的因素。例如如果案主深信因果輪迴業報等，甚或只倚靠神明幫助而不作出自身改變，認為現在自己身上的疾病苦難是前世因今世果，而非個人衛生習或惡劣環境客觀因素所致。很多時候，案主會擁有「自己是活該，應受此報，命該如此」的自我懲罰想法，又或「神自會安排一切」的外控者想法(external locus of control)(Rotter,1954)，所以多在輔導當中表現消極，甚至不合作。作為社工是不能否定案主的宗教信仰，因為作為社工的一大前提是我們不能帶有批判與偏見，去否定或推翻他人價值觀，要是刻意強行力証推翻宗教信仰對案主實無幫助。然而世界之大，無奇不有，雖然案主的價值觀與我們不盡相同，我們也要進入他們的世界，了解價值觀背後的建構原因，才可以幫助他釐清一些無理思維(irrational thoughts)。否則強行否定，輔導只會適得其反。

        再者，前線社工輔導要了解接受輔導的人的內心，當案主相信應召儀式或能量治療是有用的，作為社工我們也應當相信，至少，我們要尊重而非指責迷信，因為了解看法背後原因更重要，這才能幫助我們去分析及協助案者覺知。例如在輔導一個疑似妄想迫害時的患者時，當他說：「我看到那裡有怪物。」而你看過去，什麼都沒有看見。你會怎樣做？富有經驗的輔導社工前輩告訴筆者，她會詢問：「那怪物是怎樣的？」要讓患者感到社工或輔導員是在同一個世界，是一起的，同步的。從而建立社工及案主的輔導關係，讓案主感到安全和信任。透過案主分享他的內心世界和想法，與其溝通對話，分析和感受案主的潛意識運作，協助案主察覺到自己無理的看法從而改變，這也是一個同步與帶領(pacing and leading)的輔導技巧。 

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