爸爸的帳單
*主題: Penana 群體創作 - 以「衣食住行」寫故事
(東加豆)
小君今天突然問阿清家裡電費是多少、水費是多少、煤氣費多少。
看來又是學校筆記之類的參考問題，阿清想了想，然後回答她。
可是小君想知的是準確數字，不要大概的。
阿清說：是的是的，對待功課要認真。
阿清急著弄晚餐，又要找帳單給小君，她在書房和廚房之間走來走去。
小君說：不用急啦...晚些給我吧。
晚餐也不用急啦，爸爸又不回來吃，只有妳和我。
吃飯時小君又問阿清有沒有買個人保險、家居保險等等...
還有電話費、上網費，總之，小君要知道一切的支出。
這些是什麼科目啊...讓我看一下。
阿清好奇女兒的問題。
小君說：不關功課事的，妳給我啦！
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本人是葡萄酒愛好者, 擁有WSET Level 3 證書, 到訪過不同產區的葡萄酒莊參觀, 包括法國波爾多、德國、阿根廷、中國雲南、澳洲塔斯曼尼亞 & Hunter Valley 等地, 以及蘇格蘭和臺灣的威士忌蒸餾廠, 曾經負責管理10個葡萄酒和威士忌品牌, 舉辦超過50個品酒活動。可提供服務：
偉大的藝術都是半成品。
對於完美主義者來說，心境就很像是，能夠直線走的路，卻總是選擇歪曲的路，好像可以走得更久、更遠，也因此可以說自己都到不了，來逃避自己其實只要走這條直線，就可以抵達目的地了。
我想起最早之前的，一個棉花糖的實驗，這個實驗是，越晚才吃甜的人，成就越高。——後來卻與自己的某一個心境，產生奇妙的關聯，我總想，如果不要前進，是不是永遠都不會結束；如果不要往前，是不是永遠都不會開到終點。
但事實證明，不夠充盈的天真，仍舊會到底頭。
後來我發現，並沒有真正地天花板，現在的你看起來的遙遠，一是那是別人的，不是你的；二是那些遙遠，是你習慣走遠路，在拉扯之間，想要抵達，卻又害怕抵達後，是空無一物。
其中反應了很多姿態，有時候答案就在自我剖析裡邊，不自信、懦弱、或者說，不想走的時候，一是被揹著走，二是被時代的浪潮，滾起而飄揚。
而練就了，欣賞的眼光。
大慧。不思議熏。及不思議變。是現識因。（魏云。了別識不可思議熏變因。唐云。現識以不思議熏變為因。）大慧。取種種塵。及無始妄想熏。是分別事識因。（魏云。分別事識。分別取境界。因無始來戲論熏習。唐云。分別事識。以分別境界。及無始戲論習氣為因。）
疏曰。此正辨八識之生因也。夫如來藏第一義心。舉體而為前七轉識。乃前七轉識。念念還熏如來藏心。令持一切諸法種子。名為阿賴耶識。故名不思議熏。夫如來藏第一義心。舉體而為阿賴耶識。乃阿賴耶識。念念變現根身器界。及起諸心心數現行。名為三界萬法。故名不思議變。除此熏變二法。更無現識可得。故云是現識因也。夫色聲香味觸法。名為外塵。妄執第八見分以為自內我法。名為內塵。而所以取此塵者。並由無始妄習所熏種子之力。設無妄想種子。縱有塵境。不生分別。設無塵境。縱有妄種。亦復不生分別。由自心所現妄塵。還與妄想為緣。由自心所具妄種。還與妄想為因。故有前七分別事識。此外更無他因也。
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白话文：
现在说八识是怎么来的。如来藏第一义真心，因一念妄动整体（顿现）了前七识，此前七转识，每每现形的当下皆有业种成就，这样如来藏中便多了无量能生出六道的种子，此时的如来藏心便更名为阿赖耶识。这是法尓如是的状态，不在人类的逻辑思维中，故名“不思议熏”，
這是一位任香港寺院的方丈所写書的其中一页。相信書上所記载的時間是有可靠來源的。
問題是，現在已經是末法1000多年了，按照書上的時間，入末法4000多年后，人壽會減至二十歲，那麼，也就是離現在二三千年時間了。
以現時的狀況來看，即末法一千年的時間線時，眾生的根器早就不怎麼樣了，學方便法的人眾多，研真實義的極少，已經不再適合弘佛大義了。
而再過二千年，此世界如地獄，那時甚至連方便法中之十善也早無人問津，何況第一義。
所以，古德們真是識時務，懂得在適當的時候做適當的事。早早的來此世界完成任務。
若是再過二千年，怕是來此世界弘法不成，先活活被榨汁才是真。
昨天在田園買了三本李怡先生的著作，「傾聽:內心深處的呐喊」，「最壞的時代最好的時代」和「心靈絮語90題」; 好可惜那本透露他為何對共黨作出重大改觀的「從認同到重新認識中国」則遍尋不獲，是1982年的作品，想應已絕版。
对李怡先生認識不深，源於拜讀其作品「重拾優雅」之後，封面設計很秀麗女性化，很美，淺绿色配上一瓶油畫畫的鲜花。李怡先生的筆風流暢细緻，不造作，字雖淺但意深澀，閱後仍滲著陣陣花香，正如封面油畫的意境，清新芬芳，恰似嚼了一啖薄荷清茶。
我承涊對李先生的初期印象，有點負面;但看畢這本書後，有著不少的改觀。或許因自少就有点抗共思想，但亦不盡親英，我所親的是文明，自由，體制和法治，若舆這普世價值有異的，我都會抗拒。印象中李先生是位極其親共人仕，對其主编具中资背境支持的外宣雜誌「七十年代」，有著深深的抗拒，深感不是好東西是壞傢伙，不恥讀，驚怕看後會壞了心目; 雖然，他因覺醒而失去匪帮的資金支持，毅然獨資創立的「九十年代」雜誌亦無甚印象。
那次看他作品後，又不覺他是親共派，说話有哲有理，原來他已有著「覺今是而昨非」的大改變。之後，偶然讀到其蘋果日報專欄，心甚欣賞其獨到時事分析，功力更非其他資深評論員所能及。
「平凡人也能活出不平凡的人生。」
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原先我並不認識細田守這位導演，看完之後去查才發現原來2015年上映的《怪物的孩子》也是他的作品，仔細一想也確實看的見這兩個作品的相似之處，也讓人讚嘆細田守說故事的能力，以及關注社會議題的心。
《龍與雀斑公主》描述一個普通的高中生小鈴，因兒時的意外喪失了母親，也產生了心理創傷，在接觸了虛擬軟體「U」後，成為了網路世界的大明星，卻也發現了不單純的事件以及有相同遭遇的他人，最終成功征服人際和家庭關係。
這部電影有著《一級玩家》中高度幻想、極具創造力的世界，也有著《艾莉塔戰鬥天使》的賽博朋克感，以及幾乎和《美女與野獸》相同的人物、場景設定，再配上大家最喜歡青春的日本高中生階段，可說是有著非常豐富元素的一個作品。
可惜的是這部電影在前半段敘事參雜太多不相干的畫面跟情節安排，有時會讓人看到一頭霧水，或是用很破碎的畫面在呈現，我自己感覺是不太需要做這樣的操作，沒意義且讓人出戲。
紀錄與記載，無論是要把時光刻印在生活的日常，抑是讓情感，自由的奔放；
從節奏裡邊，長出獨有的獠牙，刻紋，然後，放手一搏的，奔騰。
有時候走過的路，或者嚐過的情感，無論是喜，樂，或是傷悲；在其中的情感，似乎都會從最幼嫩的芽，慢慢長成一種成熟的姿態，過程是醞釀的角色，是一種深刻的安靜裡，會長出某一種形象，包容、包覆，讓情感與意志，成為書本，成為一首閱讀的放手。
那些放手裡邊，有的是經歷過的教訓；教訓指的是他從開始與你遇見，但你卻從尾端向他走來。
似乎我們彼此終究，要走去對方的方向。
羅漢松(Podocarpus macrophyllus)是羅漢松科羅漢松屬常綠灌木。它是一種很受歡迎的吉祥、風水植物,在家種上一棵喻意風調雨順、財運亨通。如果你在花店購買羅漢松,會發現價格相差甚遠,有的數十元就有交易,有的上千、上萬元也是不奇怪的。為甚麼同樣都叫羅漢松,身價卻有天淵之別?
植物最直觀的定價方法就是看體積。植株愈大棵價格就愈貴,這是可以理解的。畢竟愈大棵的植物種植年期愈長,時間和養護成本都要計算進去,價格偏高也是合理的。但對於羅漢松而言,除了看植株大小外,還要考慮品種和造型。
我們常见的羅漢松品种主要有米葉羅漢松、雀舌羅漢松、珍珠羅漢松、海南羅漢松、台湾羅漢松、日本羅漢松、金鑽羅漢松、桂冠羅漢松、大理羅漢松、雲南羅漢松等等。
其中的米葉羅漢松和海南羅漢松是属于受保護品種,它們葉形漂亮,珍稀罕見,價格自然是最貴的。其次分別是日本羅漢松、台湾羅漢松、大理羅漢松和桂冠羅漢松。
大慧。譬如明鏡。持諸色像。現識處現。亦復如是。大慧、現識、及分別事識。此二壞不壞。相展轉因。（魏云。彼二種識。無差別相。遞共為因。唐云。此二識。無異相。互為因。）
疏曰。此正明第八能現諸法。故名現識。兼明與前七互為因也。夫一切色像。皆是明鏡所持。不在鏡外則知一切根身器界種子。皆是藏識所持。亦不在藏識外矣。然明鏡之外。猶有所對本質。而藏識之外。并無所對本質。以藏識本無形質。亦無方隅分劑。不同明鏡之有形質方隅分劑。故知但是片喻。非全喻也。壞不壞相者。據魏唐譯。止云無差別相。無異相。夫無異無差別者。所謂真故相無別。即是壞相。亦前文所謂真相也。今又云不壞相者。即下文所謂不壞相有八。亦前文所謂轉相業相也。除卻真相即無八識差別之相。如濕性之外無水波。除卻八識亦無真相。如水波之外無濕性。故云壞不壞相展轉因也。又就八識而論。苦無第八所持種子。則不能生前七現行。并第八現行。亦復不能獨存。若無前七現行。則不能熏第八所持種子。并第八種子。亦復不能自有。故云此二互為因也。夫第八為所熏。前七為能熏。前七為所生。第八為能生。此約不壞相有八而言之也。能亦藏性。能即非能。所亦藏性。所即非所。此約真故相無別而言之也。真外無俗。俗外無真。能外無所。所外無能。而真俗能所。亦復宛然不亂故云展轉因也。
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週末在台中逛了一場：『舊物盛典』的老物市集，舉辦的地方是在古色古香的舊酒廠裡 ; 像一場充滿童心的園遊會：裡面有收藏老物玩具、古著衣服風格的攤家、賣傳統狀元糕小吃的攤子、提供手沖咖啡的職人、販賣原創插畫風格的明信片、貼紙攤位……最特別的是這次還有結合『半仙』一條街，也就是提供占卜、人類圖、米卦、神諭卡、塔羅牌等的一條療癒攤位。
