《楞伽》學習班（七） | 素心

大慧。不思議熏。及不思議變。是現識因。（魏云。了別識不可思議熏變因。唐云。現識以不思議熏變為因。）大慧。取種種塵。及無始妄想熏。是分別事識因。（魏云。分別事識。分別取境界。因無始來戲論熏習。唐云。分別事識。以分別境界。及無始戲論習氣為因。）

疏曰。此正辨八識之生因也。夫如來藏第一義心。舉體而為前七轉識。乃前七轉識。念念還熏如來藏心。令持一切諸法種子。名為阿賴耶識。故名不思議熏。夫如來藏第一義心。舉體而為阿賴耶識。乃阿賴耶識。念念變現根身器界。及起諸心心數現行。名為三界萬法。故名不思議變。除此熏變二法。更無現識可得。故云是現識因也。夫色聲香味觸法。名為外塵。妄執第八見分以為自內我法。名為內塵。而所以取此塵者。並由無始妄習所熏種子之力。設無妄想種子。縱有塵境。不生分別。設無塵境。縱有妄種。亦復不生分別。由自心所現妄塵。還與妄想為緣。由自心所具妄種。還與妄想為因。故有前七分別事識。此外更無他因也。

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白话文：

现在说八识是怎么来的。如来藏第一义真心，因一念妄动整体（顿现）了前七识，此前七转识，每每现形的当下皆有业种成就，这样如来藏中便多了无量能生出六道的种子，此时的如来藏心便更名为阿赖耶识。这是法尓如是的状态，不在人类的逻辑思维中，故名“不思议熏”，

又，如来藏第一义心，因一念妄动全体成了阿赖耶识，此识每每在变现根身器界，和起现各类心所法，这样就有了三界及众生，这也是法尔如是的结果，不在思维明白之內，故名不思议变。

除了此熏、变二种作用，別无第八识可得，第八识没有自体，仅为如来藏在不思议熏变过程中产生的作用，所以说，此熏变作用就是八识的因。

再来说一下前七识的来源。色等六尘，名为外尘。与外尘相待而生的，能见及分别外尘的法，名为内尘。

而之所以能出现内外尘，就是无始以来的习气在熏成业种时的力度的作用。
比如欲望分为1-10的等级，1表示寡欲，10表示重欲，而此處的「力度」亦可分為1-10的等级。假设没有力度，就算有内外尘境，亦不生分別心。假设没有种子，即是灭尽定，此时亦无有分别心。

第八識所現的內外塵境，皆是與力度為緣，比如見豪车美女，便有1-10級的欲望力度，此力度即緣。而自心為何現出豪車美女，而不是火海刀山，是因為前（世）的內外塵境中，不同力度分別出的不同結果，故稱之為因。

除了此力度，別無前七識可得，前七識沒有自體，僅僅只是內外塵相對待時產生的力度，
所以說，此力度便是前七識的因。