原来，儒家把“色空”称之为物，佛性称之为“知”。格物，便是色空之粉碎；致，到达。连在一起就是，粉碎色空到达佛性。
儒家修行的方法是，先见性、开了佛性智慧后自己意识与佛性之用合一，合一后心必是无邪的，心无邪后方为修身功德，功德成就之后，家齐国治，称世间王帝，做出世间转轮圣王。永不退转。
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原文：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
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在職場打滾，誰沒有遇過一個卑鄙上司：踩住下屬上位；有功佢領，有鑊你孭；搞辦公室政治，揀人欺負……等等。大家又有沒有想過，這些卑鄙上司是怎樣煉成的呢？今天半宅職薯就和大家討論卑鄙上司的成魔之路。
小薯期間的陰影
童年陰影大家聽得多，其實職場間亦有小薯陰影。當卑鄙上司還是小薯的時候可能受過另一個卑鄙上司的折磨，對於如何當一個上司產生了先入為主的錯誤概念。到了自己成為別人上司的時候，竟然有樣學樣，成為自己當年最討厭的那一類人。
[延伸閱讀: 返工令你委屈受氣？ 惡言相向的人其實在貶低自己]
高處不勝寒
綿綿細雨參差落，
獨步陌巷正惆悵。
若問何以凝愁密，
我不知。
或是獨身無相依，
或是辛苦無個錢。
我不知。
常感與世不同軌，
或是降生錯年代。
這本書日由日本知名心理學家加藤帝三所寫。作者總結了大量的人際交往案例，他發現有三類人你一定要遠離，因為他們帶給你的只有消耗。
這次的分享重點：「你需要遠離的是哪三類人？」
你周圍一定有一類人他們總是試圖尋求周圍人的安慰。
他會把自己在生活中和工作中遇到的不幸，無差別的通通告訴周圍的人，然後他們還會叫你保密。這類人完全不理解人際關係中的距離感是怎麼回事。
他們總是像一些關係並沒有那麼進的人傾訴，然後還期待那些人能夠安慰他們「你太可憐了」，聽到這樣的安慰他們會很開心。
這樣的人幾乎都有情感缺乏症，他們希望通過安慰的言語被治癒。
而且，由於這類人太想被同情，太想聽到「你太可憐」這樣的話，所以他們看不到自己與他人關係間的距離。他們總是盲目地想把人卷入自己的世界。
跟這樣的人相處，最大的問題是，你不僅要安慰對方，而且要承受對方給你帶來的負面影響。
而這種負面影響，會直接映射到你的生活，需要你消化很久。
《蜘蛛人：穿越新宇宙》
為了日文配音版二刷，劇情也更有記憶比較好寫心得（侯抓到沒在寫XD）
第一集沒有去電影院看是第二集上映前在D+看的，然後推特和IG就突然出現一堆2099蜘蛛人（的瑟圖( ͡° ͜ʖ ͡°)），於是就入坑了，第一集真的好看！
看完第二集後我覺得這系列強調的是「我的故事自己創造，蜘蛛人可以是任何人，追尋自己想做的事，他們都在自己的宇宙裡創造屬於他們的故事」。《蜘蛛人：穿越新宇宙》可以講的面相太多了，挑幾個喜歡的主題去延伸，會從「電影美術」、「邁爾斯」、「故事發展及推測」、「其他蜘蛛人」這四項為主。
1.電影美術
《名偵探柯南：黑鐵的魚影》
黑色黯淡的潛水艇，鐵製的外殼上沾上不少髒污，隱藏在深海中做著污穢的事，魚群也因此物而藏身，殊不知那美麗的魚鰭上已染上深色的陰影。
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柯南劇場版的實驗性質越來越多元了，這次的劇情一改之前冗長的鋪陳方式，直接切入重點，故事的起伏感讓我覺得不像在看劇場版而是特別篇。要說這次電影的優點在終於沒有很扯的劇情發展或設定了，爆炸爆個一次見好就收（現在的柯南劇場版＝爆炸場面），所有人物的動機都有好的解釋，推理的部分也運用到生活常識，角色該帥的帥，該嚴肅的地方嚴肅，該笑的地方大笑。
敘事該怎麼說？這集並沒有錯綜複雜的人物關係，也沒有重要物品去推進，角色的行動很單一，雖說「簡單」但也「不簡單」，重點很明確，選擇在角色的行動與表情細節凸顯重點，就是一個編劇上的差異，用新的方法說故事。
故事設定貼近生活，帶入與現在時事相關的東西，例如AI的運用、臉部辨識系統等技術以及我們很熟悉的換臉程式（偷臭）甚至是種族議題，面向非常多元。每集電影都會出現很創新的建築或科技系統，與現實當中的科技進步有一個連結。
今日，正值香港文憑試（DSE）放榜，對一眾中六學生來說是人生的大日子！一如以往，有人歡喜有人愁，成績理想的，固然欣慰雀躍，未如理想的，就代表人生止步嗎？是否代表你的人生從此便會變得黯淡？
所念伊人兮，
遙遙彼方山海端。
思君結愁腸，
夜夜輾轉不能眠，
如何乘風相執手。
開放式對話之「開放性」，意為療程規劃及決策過程為透明公開，每人皆在場進行，但不代表家庭成員被迫對於治療師認為應公開談論的話題發表意見。起初，此種網絡連結方式用於各種治療情形；10年內，開放式對話從芬蘭托爾尼奧市住院對象原本之慣用療法，搖身一變成為精神科之綜合系統，對於群體成員、門診對象、以及住院對象，皆提供持續性照護。
因此，開放式對話具有二項基本特徵:
(1)以群體為基礎的整合治療系統，自家庭成員及社群網絡於最初尋求協助之始，便將其納入參與對象。
(2)使用「對話式作法」，或可稱為「治療會談」當中的另一種治療交談形式。本文列舉對話式作法之12項要點，敘述治療師於治療會談 中，與會談當事人、社群網絡、及所有協助人員之對話方式。
佛陀千年的文化！讓我們學會了什麼？
佛陀千年的文化！到底要讓我們了解些什麼？學習些什麼？改變些什麼？對待五濁惡世，生存在娑婆世界的眾生，世尊只留下了一個字：「苦」！眾生皆苦，見苦知福。故！釋迦牟尼佛留下「三藏十二部經」來對治「苦」的可怕，大慈悲的讓眾生在苦難中，「破迷開悟；離苦得樂」！
世間「苦」；世尊解釋「四聖諦」：
四聖諦就像是一個治病的過程，一個人若是生病了，則身心靈皆是~~
痛苦不堪，是（苦諦）。
知道病因，是（集諦）。
對症下藥，是（道諦）。
藥到病除，是（滅諦）。
在Varanasi 就算是沒錢都不愁吃的，因為有至少兩間廟宇（Annapurna和Shree Kashi Viswanath) 提供免費的Prasadam(聖食)予大眾，由廟宇廚房準備，所以食物上桌都是滿滿正能量。
（這裡的聖食都是很豐盛的飯菜，有飯，Sambar蔬菜，Papad炸餅，Laddu甜點，乳酪或Buttermilk ，都是南印度風味的菜式，未能放上相片因為吃聖食的地方是不能用手機的，Annapurna的午餐菜可以再添，而Viswanath廟宇就會只會盛菜一次）。
因為聖食的質素很好，好多遊人都慕名而來，用餐後如果願意也是歡迎捐獻的, 都是隨心，入鄉隨俗，在想捐獻的金額上加上1盧比硬幣。話說回來，上次我先生自己來Varanasi 的時候，不慎被偷了銀包電話銀行卡，身無分文每天就是跑到廟宇吃飯，還待到十二天，所以他很熟路。今次回來我們也回饋一下，捐點錢也在飯堂幫忙盛盛飯。
基本上遊客區大餐廳提供的餐飲都不便宜，自己也沒有覺得好吸引到我想進去吃的餐館，所以今趟旅程大多在廟宇解決用餐，寧願捐款到那裡，而很多時吃完午餐已經飽到晚餐也不用吃，所以旅程中花在吃的錢也不多。
