西方哲學叢談(四):君王論與性惡主義
對比於古典時期和中古時期,現代初期思維有以下不同之處。
形而上學方面,古典及中古時代思想家均視宇宙為一個有目的和圖謀的理性體,到現代早期則逐漸蒙上一層機械式外貌。
從現代早期開始,人們愈加强調俗世成就,尤其是物質享樂作為人生可追求的目標,與前期的哲學或聖賢理想形成強烈對比。
首先,馬基維利(Machiavelli) 脫群而出,在其著作《君王論》(The Prince) 提出「一切從實際出發」的政治思想,只專注於權力和眼前的政治任務。
毋庸置疑地,馬氏的願景以古典思維為重心,特別是他對「品德」的見解 – 代表「雄性」 和戰鬥品格,例如勇敢、毅力、精誠以及對成功和榮譽的追求。
本來分散而居住如野獸,人類群居不過為了防禦敵人,於是當中最強、最勇敢的就成為領袖及立法者。
他經常強調,權力集中於某個傑出者,才能保證國家持續完全其目的,就是維持和平及秩序。
另外,一個經常備受爭議的名詞 - 自由,它不只是人身自由,(例如不用坐牢),而是人想追求的各種自由:思想、言論(發表)、宗教、結社自由…,免受他人或政府的干擾。自由主義(Liberalism) 的意思,是界定人應該有發揮自己個性、能力的權利,而不受限制,以達到最高成就,從而證明自己的價值和尊嚴。這個是資本主義的基石。
#我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆崙#