[以下內容純為個人意見]
【大武山下】 心得
●作者
龍應台，另有筆名胡美麗，臺灣作家、文學學者、政治人物。是臺北市政府首任文化局局長和文化部首任部長，亦曾在美國、德國、臺灣、香港的多所大學任職。言行遍及華人地區如兩岸三地、新加坡，以及德國等地，產生一定影響。為「推動全球意識」，創辦有龍應台文化基金會。近年代表作為《走路：獨處的實踐》
(資料來源:維基百科)
●大綱
一位自覺「身心脫臼」的中年作家，返回闊別半世紀的大武山鄉村生活，遇見各種底層辛酸小人物，也漸漸看見一般人看不見的神祕事物，包括一個永遠停留在14歲的少女靈魂，以及一件塵封已久的殺人案......。最後作家解開了殺人案謎底，並解開了少女無法和母親告別的心結，作家也徹底理解何為所謂「世上所有事，一一塵中見。」。書中大量描繪的動、植物多為臺灣特有種與原生種，還有龍應台親繪插圖，呈現她豐富多元的創作能量。
●心得整理
這本書藉由龍應台在大武山下的種種經歷，濃縮，彙整成一趟尋找自我的旅程。
豐子愷先生曾經講過，人的生活可以有三重境界，分別主真、主美、主善。
對我而言，人生的這三重境界是遁序漸行的。
你可曾有過邊開車邊想事情，這時在後座的孩子問了個問題，你好像聽到了，但卻不知道他問的是什麼?
或是，出門時忙著規劃行車路線及到達時間，結果出了門才發現忘了帶錢包，又得回家拿一趟。
這兩者都有個專有名詞，前者是「認知頻寬」；後者稱為「隧道效應」。
關於隧道效應有個更生動的例子，有個影片要求你數影片裡白衣服的人傳球了幾次，結果中間走進了一隻大猩猩，對著鏡頭擠眉弄眼後若無其事的走掉。
奇怪的是，大部分人看完影片都沒發現有猩猩。我永遠忘不了我第一次看影片的震撼，那隻猩猩是那麼明顯，但我竟然完全沒發現。
今天介紹的這本書《匱乏經濟學》，就用書名的新名詞解釋了這些現象，那就是「匱乏」。
匱乏在我們生活可說無所不在，除了前面三個例子外，在吵雜環境唸書的人，可想而知唸書效率會較低落，書中提到的實驗顯示落差可達一整個學年。
又如卡債族總是不斷累積債務，但沒有人是一開始就想讓自己陷入這種困境，他們會像溫水裡的青蛙一步步踏入陷阱，不是因為愚笨，正是由於「匱乏」。
跳脫以往的推理故事，讀者在故事鋪陳中，慢慢咀嚼味道，細細推敲誰是兇手？書中一開頭，就告知兇手是何許人也。乃至細膩描繪作案手法，將一齣殺人戲碼如實呈現在讀者眼前。
藉由仔細描繪場景，讓讀者有如身臨其境，彷彿此時此刻，我們就在這校園中的一角，窺視整件案件的發生經過。
雖然早就知道兇手是誰，但是整個故事讀來仍充滿緊張氛圍，在於作者巧妙使用大量對比以及隱藏的提問。
瘦弱女子和魁武大漢的對照，照理說後者佔有絕對的贏面，但原來只要經過縝密的計畫，弱者也可以變成強者。
殺人動機源自小人卑鄙、齷齪的脅迫，被害者其實才是真正的加害者？
什麼是產出?
不知道你對這個問題的答案是什麼?其實我們一天接受到很多別人的「產出」，像是電視節目、新聞、YouTube、Podcast都是，所以很多人認為「產出」就是要花很多時間的事。
有些人覺得，要產出必須要很有料才行啊，就算我想這麼做，也得要先輸入，也就是吸收別人的產出。
如果你也是這樣想的，《高產出的本事》可能會顛覆你的想法。因為我本來也是這麼想，但已經被它顛覆了。
你可能會說，我又沒要寫作，產不產出跟我有什麼關係?
的確，有時候我們就是個上班族，也不一定會踏上自媒體的路，產出這詞離我們好像有點遙遠。
其實，在工作上會遇到的口頭報告進度、重要的工作簡報、甚至是平常與同事溝通協調也都是一種產出。簡單來說，你的說、寫、行動都是產出的一環。
有時候我們會遇到，精心準備了簡報，講沒兩句老闆就不耐煩了；一項工作的責任釐清得不夠清楚而揹了黑鍋；或是與女朋友吵架老是吵輸。那你應該知道，問題在你的論點沒有成功輸出。
市面上的投資理財書，多是圍繞在三大投資模式：基本分析、技術分析、計量分析。自從《快思慢想》的作者康納曼，身為心理學家卻獲得了諾貝爾經濟獎後，行為經濟學逐漸被人們注意。
行為經濟學是什麼呢?有別於一般經濟學把參與者設定為理性經濟人，行為經濟學認為，沒有人可以真正理性，經濟活動則是由這些不完全理性的行為構成。
這理論接受度很高，因為完全的理性會使人無法生活，為什麼呢?看看這個故事：
有隻驢子口渴到不行，在他兩邊5公尺處各有一桶水，這是一隻完全理性的驢子，理性到無法在兩個一模一樣的選項中做出選擇，結果牠看著兩桶水活活渴死。
這就是有名的布里丹之驢。從這個故事中，我們可以相信真正的理性是不存在的，但最大的問題是該怎麼應用這些不太理性。
你可以說一個人做的決定是因為某種理性考量，也許摻雜了一些(或很多)直覺的成分，但如果是一群人呢?這些人裡有的理性多一點，有的只憑直覺做事，也有的根本還在考慮。
韓國作家林率兒的半自傳小說《為了好好活著 我們最終走向更壞》，用最平淡的語氣，訴說著悲傷又無奈的故事。女孩李姜依既孤獨又自卑，當時只有雅蘭與曉瑛向她伸出援手。3人隨後結伴離家，試過在街上流浪過、出賣過曾協助她們的大叔、認真地打過工。3人互相依靠，友情卻在回家後出現戲劇性轉變。姜依只想保護友情，而且令自己可以好好地活著，然而卻走向崩壞的發展方向。
「畢竟害怕的事情一旦熟稔了，害怕就會消失。可惜當時的我並不知道，越熟悉的事物，就越是可怕得令人冷顫」
馬克吐溫(Mark Twain)曾說過，「謊言」有三種：1.謊言、2.該死的謊言、3.統計數字(Lies, damned lies, and statistics)
統計數字這麼科學的東西，為什麼會跟該死的謊言並列呢?統計數字究竟出了什麼問題呢?我們還能相信統計數字嗎？
《臥底經濟學家的10堂數據偵探課》的作者身兼經濟學家與皇家統計學會榮譽會員，這本書就是要告訴你，統計數據不完全可信，但如果完全棄之不理會是更大的災難。
統計數字是個很好愚弄人的工具，例如我們看到美國德洲校園槍擊案造成了21死，配上2020年超過45,000個美國人死於槍口，你看到這數字有何感想?
你是不是認為，美國的兇殺案比例也太高了，裡面又有多少大規模的槍擊案。但事實上，死於槍口的人裡，60%是輕生，跟兇殺案根本無關。
媒體利用統計數據，在沒有說謊的情況下，就讓兇殺的比例放大了2.5倍。
問題是，沒了統計數據，我們要怎麼驗證別人的說法是否正確?當新聞說今年很多人失業，沒有失業率你又怎麼相信就業情況正在變壞?
本文首刊於開根好，特此致謝
連結：https://www.squaregood.com.tw/news_info.php?id=767
「日本人」的國民特性是什麼？是什麼樣的民族特質，造就了我們今天所看到的日本社會？這個問題，不僅是外國人想問；就連日本人自己，直到現在，也不斷的回過頭，嘗試叩問這個問題。
我們手上正在閱讀的，這本由內田樹教授所寫的《邊陲日本》，也是其中一本想回答這個問題的著作。但有趣的是，內田樹早在這本書的開頭，就宣稱《邊陲日本》的內容「幾乎沒有新意」、「不含任何堪稱創見的言論」；那麼，為什麼還要寫和讀這一本書呢？內田樹說，這是因為日本人總是在追求更「新」、更「多」的論述；每次，當世界局勢出現了某些新變化、或是外國開始盛行了新的理論時，日本人都會試圖把自己安插在這個新的「世界潮流」中，想要模仿和超越別的國家。
我一直以來都喜歡閱讀，從小時看三國演義、漫畫，求學時特愛金庸小說，及長則為了投資理財等各項需求尋找適合的書。
但每當我看完一本好書後，心中不免有向他人推薦的衝動，只是書好看歸好看，總說不出個所以然來。
可想而知，能獲得「好看」評語的書何其多，光只有「好看」，除非你的推薦是有口皆碑，否則想必不會有太大效用。
《人生路引》這本書就是楊斯棓醫師從閱讀中獲取的心得整理成冊，看完專業的書評後，我才知道自己的盲點在哪裡。
我認為一本好書的必要條件是要能引發共鳴，例如熱血少年漫畫就特容易引發少年的共鳴，金庸的武俠小說，以我而言也是在我血氣方剛的年紀最有共鳴，而理財投資的書，正是打到我的財務痛點，才會如此吸引我注意。
同理，一本好的書評或推薦序，也是要能搔到癢點，讀者才會有興趣投入，如果沒有誘因，別說金錢，免費送他都未必想花時間閱讀。
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