在資訊爆炸的時代，如何在眾多事件中找到最真實、最具參考價值的結果？這正是許多人關注的重點。而去中心化預測市場的崛起，為全球帶來截然不同的解答。Polymarket中文 所提供的內容，正讓更多中文使用者能夠以更清晰、更透明的方式理解市場事件並參與其中。透過此平台，人們不僅可以獲取國際熱點資訊，更可利用市場智慧進行判斷，掌握先機。
Polymarket 是基於區塊鏈的預測市場平台，參與者可以對各類現實事件下判斷，例如：
全球選舉結果
科技發展趨勢
加密貨幣走勢
體育賽事與文化議題
透過交易機制，市場價格即反映群體對事件發生機率的評估。Polymarket中文 的出現，讓華語用戶能更輕鬆理解市場運作邏輯，縮短資訊差距，讓投資決策更具依據。
我見過一位男生
二十年前
他活潑開朗，無憂無慮。
現在……
他滿身疲憊、兩眼無光！
我想安慰他
於是……我摸了摸鏡子🪞
突然想到自已可以寫下文章，令我想到一位作者，他當年是信報的專欄作家，後來將專欄文章集結成三本書，而我每本都有買，並睇過，當中內容，對我是極大幫助，希望可以與各位一同分享。
首先，好耐好耐之前，有一則廣告，提到「儲蓄，投資，消費」，以最近嘅時間及狀態，逢星期一、五，能夠出下文章，應該係極限，今日係12月1日，就訂下自己嘅契約，每月儲$300大元啦
12月1日星期一
開市25945.8
对中华人民共和国建政后三十年的政治实践进行考察，可以发现其政治运作可大致划分为两个相互张力明显的范畴：党国建制逻辑与民间政治理想逻辑。这两个范畴之间的矛盾贯穿了国家政治生活的核心进程。
一、党国建制逻辑与民间政治理想的分化
建国后，中国共产党作为唯一执政主体，其组织结构逐渐呈现出一种高度自我指涉的趋向。该组织在革命时期所倡导的政治理想——如社会平等、群众自主与政治参与——在取得政权后逐步让位于维护组织自身稳定性的制度逻辑。党组织成为党员群体利益的主要来源与载体，其功能从革命动员者转变为治理主体。
与此形成对照的是，社会各层面对于共产党在革命期曾提出的政治承诺仍具有一定期待，即希望国家能在新的制度基础上实现更广泛的政治权利与公共价值。然而，这种民间理想与党组织治理逻辑之间的紧张关系，在建国初期便已显现，并随着国家治理体系的形成而逐渐固化。
二、毛泽东政治实践的结构性矛盾
将毛泽东视为党组织单纯的代表者并不全面。毛在其政治生涯中既依托党组织权威，又反复利用群众运动机制在党内外进行权力再分配。当毛的既有权力受到来自建制派的挑战时，他往往诉诸群众动员来实现政治突破。
找不出病因？搞定迷走神經就好了：日本名醫5大核心修復，調整自律神經的關鍵，從根本擺脫病痛，啟動自癒力
作者：小林弘幸
出版社：墨刻
出版日：2025/03/18
香港世紀衝天大火災發生後，有些在社會擁有話語權的人搖身一變，似乎萬事通曉，未待專家調查，就判斷香港運用多年、棚架上的竹枝是火勢迅速蔓延的主要因素，誓要除滅地盤上每一枝竹一般。香港以至華人聚居處，經常以竹作為建築材料，源於取材方便，竹還具備輕巧、堅韌、易種植的特性。此外，華人在文化層面上，為竹賦予深厚意義。今回附庸風雅，回顧文人如何詠竹，還望減少某些人目前對竹的排拒。
中國古代文人把正直、有節、虛心、堅毅這些稟性投射於竹之上。我們很容易想像，這是由於竹的形態使然，它正正是筆直，一節一節生長，內裡中空，韌力非凡的。文人以竹為高潔，不晚於宋朝，南宋徐庭筠《詠竹》「未出土時先有節，便凌雲去也無心。」正正把握竹有節、中空的形態，作為雙關語，投射人的有節氣、不懷二志。著名的詠竹者包括北宋蘇軾，他在《於潛僧錄筠軒》一詩中寫竹，其中幾句謂︰
寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可醫。
最近遇到一位命主問「能不能離職」。但真正讓他動不了的，卻是家人。
他在家族企業工作十年，名義上是接班。但一切仍掌握在家長手上。他不是沒能力。他不是沒夢想。但每次想離開，家人就開始情緒勒索：
「你走了，公司怎麼辦？」
「不待家裡，你還能做什麼？」
看完命盤，我只問了他一句：「你願意跟家人破壞關係，來換得自由嗎？」
他苦笑地回了一句「真的一定要撕破臉嗎？」他的人生其實被「義務」占滿了自己的空間。
我沒叫他立刻離職。這只會讓他被罪惡感反噬。而他命盤上有經營副業的跡象，因此建議：先從副業開始。讓你自己在『家族之外』也能站得住腳。
從副業開始有三個好處：
一、展現自己的價值。
二、建立自己的自信。
三、找回自己的熱情。
最後，他突然問我：「老師，那家人會不會恨我？」
我平靜的說：「如果你的人生只要一點自主，就會換來他們的恨，那你早就不是家人，是工具。」
他愣了三秒。那一刻，我看到他眼裡終於有了方向。
很多人從沒練習過「擁有自己的人生」。你以為你對家族負責。但你真正需要負責的，是自己的人生走向。
貨架上的商品數量少、促銷活動也比其他分店少，甚至價格也沒有比其他雜貨店優勝，到底這間不便利的便利店有何吸引之處？在韓國小說《不便利的便利店》內，這間溫暖的便利店卻能成為店員與顧客的加油站，讓他們在稍作歇息後獲得重新出發的力量。
《不便利的便利店》是韓國作家金浩然的作品，共分為8個章節，包括「便當就要吃山珍海味」、「奧客中的奧客」等，而每個章節也會從不同角色的視角出發，讓讀者更深入了解各角色的背後故事。故事從流浪漢「獨孤」在首爾車站檢到廉暎淑的錢包後主動聯絡對方開始，為了答謝「獨孤」，廉女士邀請他到自己經營的便利店用餐，並歡迎他隨時到店裡享用便當。隨後，「獨孤」更在機緣巧合下成為便利店的夜班員工，同時為這間不便利且生意欠佳的便利店，以及其他員工與顧客帶來不一樣的轉變。
人間行路，本就如《離騷》所言——
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
走得遠的，不是靠捷徑，而是靠心的方向。
🍃 你不必伸手，去抓住駕馭不了的風。
風若不同向，掌心再緊，也只會徒添傷痕。
不是一路的人，就算抄小徑，也到不了彼此的春天。
💭 願你心如《定風波》中的蘇軾：
“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”
他人的情緒不值當成你的天氣；
不在身邊的人，更不該左右你的眉眼。
🎐 心若放空，便能聽見萬物的輕聲。
卸下那些紛擾，是送給自己最珍貴的禮物。
如同山寺晚鐘，空靈而長遠。
🚶♀️🚶♂️ 至於那條一個人走的路——
像《山居秋暝》中那條月色山徑：
“空山新雨後，天氣晚來秋。”
靜、清、孤獨，卻盛滿最純粹的風景。
🌌 那些你以為失去的，其實是在把你推向更適合的地方。
人走散了就算了，心走偏了才可惜。
願你把自己還給自己，
把路走成風，把孤獨走成光。
如果每個人的心裡都有一片屬於自己的海，那麼對我來說，墾丁一定是那片我最喜歡的海之一。不是因為它是唯一，而是因為在真正踏上這片土地之前，我就已經無數次在腦海裡走過這裡的海岸。每當電影《海角七號》裡的《國境之南》旋律響起，我都會有種奇怪的感覺——好像我和這片海之間，早就有了某種命中注定的聯繫。
“當陽光再次回到那
飄著雨的國境之南”
歌聲輕輕落下時，我甚至能想像風吹過墾丁海面的樣子。就是從那時開始，我默默對自己說：
有一天，我一定要去，哪怕只是為了確認那片海是不是真的像歌裡寫的那樣溫柔。
於是，當我真的踏上這趟旅程，其實並不是為了尋找什麼驚天動地的故事，而是為了把埋在心裡多年的那份小小執念，輕輕放回它原本屬於的地方。
對於近日大埔宏福苑發生的火災悲劇，HKESE 全體團隊感到極度痛心。我們對所有罹難者致以最深切的哀悼，並向其家屬致以誠摯慰問。我們與全港市民同心，願傷者早日康復，逝者安息，社區能早日走出傷痛。
HKESE 謹向悲劇中的所有罹難者及其家屬、受傷人士及受事件影響的每一位市民，致以最深切的慰問。盼望傷者能夠早日康復，社區早日走出傷痛，重建安心生活。
HKESE 全體 敬輓
The entire HKESE team is deeply saddened by the tragic fire at Wang Fuk Court in Tai Po. We extend our deepest condolences to the victims and our sincere sympathies to their families. We stand with the people of Hong Kong in wishing the injured a speedy recovery and peace to the departed.
序：
本文是我们在整合各类数据、开展专业分析之后精心撰写而成。文章着重对近期备受关注的人工智能泡沫及其发展态势进行了专业剖析与解读，最终形成了这篇“21 世纪成事篇”，谨献给所有渴望成就事业之人。
人生之意义，在于创造价值，而创造价值则需付诸行动。行事方式大抵分为两类：其一，做确定性之事，此即我们常言的“工作”；其二，做不确定性之事，也就是创造或创新。
实际上，在日常生活中，从事确定性之事的占比超过八成，而投身于不确定性之事的比例尚不足两成。做确定性之事，需日复一日、年复一年地重复。这种周而复始的劳作，渐使人感到索然无味、心生厌倦，乐趣尽失，这亦是众人抵触工作的缘由所在。
反观做不确定性的创造之事，需要的是勇气与兴趣。它充满未知，能令人心潮澎湃，但同时也伴随着巨大风险。如何化解风险，以最大概率成就事业，这便是本文探讨的核心——成事。
成事需具备三大要素，即天时、地利与人和。早在千年前，我们的先辈便已洞悉成事之秘诀。然而，时至今日，仍有许多人不解其中奥义，不明白何为天时，何为地利，何为人和。
我们将从解读这三大要素开启本文的篇章，此外，还会深入探讨在 21 世纪这一全新时代，成事所需的第四大要素。