上回提要：
土屬性之魔法師魂亦開始搖動它手中的魔杖，並口中念念有詞，跟着戴司感到他的一雙腿，漸漸被黏貼在地上，及開始動之不得，他的頭立即向下望一望，才發現在他站在的地上之位置，有一個小山丘包圍住他的雙腿，甚至他感到這個小山丘，開始漸漸從下半身，往上半身推進，原來在同一時間，火和風屬性的魔法師魂們，再度一齊出招，變出數條龍捲風火龍 ，匯聚一起及全方位包圍着他，迅猛地席捲而來，但今次唯一不同的，就是他的身體，漸漸被黏土包圍着，黏土造成的山丘，已經很快地蓋過腰部的位置，並繼續向上伸延，一時三刻之間，暫時用不了之前用過的［順水推舟］，來破解此危機............
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戴司原本一時之間完全地陷入被圍困的困境之中，就在這時，他再度想起師父，曾經跟他講過，遇事要冷靜，於是，他首先細心地觀察四週環境，冷靜的分析之下，再用逆向思維去想，終於想通了，先將已混合了的力量，重新分開為原本的三種元素，他運起［入梵篇］的另外一章［萬物歸元］ 。
今日同朋友在蛇口搭地鐵，偶然見到「小梅沙」…三個字，不期然又想起「你」…，尤其是「你」曾經說過在關口碰見我; 所以每次到關口或者不同的地方，總希望碰見「你」，因為怕你碰見我，也未必上前相認，但我呢….一定會捉緊可以相見的機會….今天的「你」…究竟在哪裡…..
希望誠如….我們能擁有…前進的步伐….
过去一段时间，台湾问题逐渐上升到了国际热点。大陆方面在一个中国的立场坚定不移，台湾的民进党也在国际社会中寻找独立的空间，双方剑拔弩张。而美国等西方国家也借此机会，利用台湾问题，对大陆施加压力。为什么突然间台湾问题变得如此之重要？而过去几十年为什么大家相安无事？带着这些问题，我们揭开台湾问题的核心本质。
一．台湾的历史简介
台湾的地理位置介于中国大陆、日本与东南亚间，可做为各国船只的停泊与货物的转运站。在17世纪，台湾中部曾有超越一般部落规模的大肚王国，而荷兰帝国及西班牙帝国则分别在台湾西南部及西北部殖民统治。之后，荷兰人将西班牙人驱逐，并统治台湾西部的大部分地区。1661年4月，郑成功率领两万五千大军及数百艘战舰围攻荷台首府热兰遮城，使荷兰在1662年2月1日签约投降，台湾进入明郑时期，汉人于此期间大量移民台湾。1683年，明郑郑克塽在清军攻台时向清将领施琅投降，台湾进入清治时期。
1894年，大清与大日本帝国爆发甲午战争。隔年，双方在马关签订《马关条约》，将台湾割让予日本，台湾进入日治时期。
不知為何這天很累。
昨天沒有很晚睡，也沒有睡得很差，很一般的睡眠質素，我卻一睡睡到下午，還去了午睡。
昨天也沒有出去。沒做過什麼費神費精力的事。
可能就是沒出去才變成這樣吧。
這天我甚至連晚飯也沒出去買，還剩下白飯和雞腿。
午餐則吃了那個很特別的魚肉餃，還有半份青口餅。魚肉餃可能有點像魚肉燒賣吧，畢竟材料也差不多，但我要說的是這美味多了。
我本身不喜歡香港小吃賣的魚肉燒賣，是很餓很沒選擇才會吃，因為一點都不便宜，裏面所謂的「魚肉」都不知只得幾多肉，根本全是粉，很是難吃。有人是喜歡那些醬汁，如同吃腸粉(我也不喜歡吃腸粉)，但我又沒有對醬油辣油情有獨鐘。
緒論：
1.建築倫理學之定義：
「建築倫理學」是指在建築實踐、設計、建設、維護以及拆除過程中所應遵守的道德準則和倫理標準。這一學科探討建築師及相關從業人員在其職業行為中應如何考慮對社會、環境和文化的責任，以及如何在各種利益之間作出倫理決策。建築倫理學包括但不限於可持續性、美學、功能性與社會公正等方面，目的是培養出能夠負責任地作出決策，並對建造的環境和社會產生積極影響的建築專業人士。
2.倫理學基礎理論：
在建築倫理學的脈絡下，「倫理學基礎理論」是指那些可以指導建築師和其他相關專業從業人員在其專業實踐中作出道德決策的基本倫理理論。這些理論對於理解個人或團體在面對道德困境時應如何行動至關重要。以下是幾個主要的倫理學理論，它們在建築實踐中特別有用：
2.1 **德行倫理學**：
這一理論強調品格和美德在道德行為中的重要性。在建築實踐中，這可能涉及追求卓越、誠實和公正等美德。
2.2 **義務倫理學**：
又稱作康德倫理學，強調行為本身應符合普遍的道德規範，而不僅僅是看重行為的結果。例如，建築師應始終遵守專業標準和誠實原則，不論這可能帶來的後果如何。
2.3 **結果主義**：
成為有錢人是否你的夢想呢？我相信大部分人都希望自己變得有錢，只是不知如何得之其法。如果我再問：「你與金錢的關係如何？」，相信很多人也會想金錢是生活的必需品，或是一好用的工具⋯⋯
如果你只將金錢視作工具，你很難與它建立關係，換言之亦很難「變得有錢」。
當我翻開這本名為《允許自己變有錢》時，說老實，真教我眼界大開！在此之前，我從沒有聽過財務治療師的職業，也未想過有金錢療癒的心理學法則。作者Bari Tessler (芭里．泰斯勒)是著名財務治療師，她提出以三個階段，包括金錢療癒、金錢練習及金錢地圖改善與金錢的關係，藉以達至更佳的理財，更好的運用金錢資源。
於我而言，金錢療癒的階段最有用。這個理念很嶄新，從心理學的角度了解自己對金錢的印象與觀點。
金錢療癒提到我們先要認識自己對金錢抱有甚麽情緒，如焦慮、平靜、好奇、厭惡⋯⋯再進行「身體檢查」，了解在與金錢互動的前、中、後期的情緒、感覺。
接著，進一步了解導致不同情緒的背後故事，了解自己過去經歷如何塑造今天的人生或金錢價值。最後，以寬恕的儀式（包括原諒構成我們今天對金錢的價值觀及關係的種種人與事作結。
我其實唔太期待本片，喺未知係漫畫改編電影前睇到預告就聞到好大陣伏味，後來知道咗當然都有啲改觀，但正如曹劌論戰「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰， 三而竭 。」一開始吸引唔到我，就點到無太大吸引力。但與友人去一看究竟後……
好睇！
好好睇！
好_好睇！
本文就做一個film review，觀察主流正反評論後，同大家分享《九龍城寨之圍城》好睇喺邊，同埋啱用一個咩期待值入場，當中有咩亮眼位，又有咩沙石需要討論。頭盔要戴好，本片係娛樂片，雅俗共賞，就唔會有太多高深電影藝術，爽快感美感係重點。而網上有人覺得劇本差，都值得攞出嚟討論討論。
劇本係咪咁敗bug
国际政治本质是利己主义，即任何国家的出发点都是从自己国家利益优先。这是现在国际政治的主流观念思想。而任何领导人优先考虑的也是自己忠实的支持者以及自己的利益。这就在国际贸易领域中不可避免的优先保护本国的利益，造成了国际贸易之间的冲突。
国家的经济发展模式分为三种：即供给型经济发展模式、消费型经济发展模式、以及平衡型经济发展模式。供给型经济发展模式意在制造更多的产品，通过国际贸易等方式，输出全球市场，这种经济发展模式一般适用于发展中国家；消费型经济发展模式以消费需求驱动经济发展，这种模式一般适用于发达国家；而平衡型的经济发展模式即供给与需求相平衡，一般适用于封闭式的经济体以及小规模的经济体。中国目前采用的就是供给型的经济发展模式，即生产更多的产品，除了满足国内消费市场之外，也可以输出全球，利用中国产片低价的优势，占领全球市场。 供给型的经济模式最大的特点就是投资驱动的增长。所以，过去的几十年我们看到了中国的M2数据持续狂奔，已经超过了300万亿人民币。这种供给型经济政策有两大优势：
這天也是在出租屋裏渡過。
我也是在這天決定放下跟房東、Airbnb的周旋和噪音騷擾。我要好好享受在曼谷的這段時間，寫下令我一輩子難忘的回憶。
我真的不想再被這件壞事影響了。
雖然沒有心裏的大石放了下來、肩上的重擔消失了那種解脫的感覺，但我盡量不去理會、盡量保持正面。
這方面我不多說了。
在出租屋不出去玩其實沒什麼好寫…這也是很多時候我沒有更新FB和blog的原因。我實在不想寫些日常的平凡生活，也不覺得有人會想看我或別人雞毛蒜皮的事。
每個人都需要平靜的日子(雖然我在這房子裏一點也不平靜)。
這天的午餐應該是雞腿加白飯吧。沒有記下來不記得了。
晚上在美食街看到一檔煎蠔餅，一份50銖。(所以看到炒通心麵和炒即食麵有多貴。)
