不知道大家有沒有逛書店的習慣？
作為一個愛書人，我每週幾乎都會逛兩至三次書局，光是瀏覽一排排書架上的書，已讓我有療愈感。揭揭不同書籍，已能讓我減壓！
近日，得知一些獨立書局經營困難，相繼結業，作為愛書之人真的倍感唏噓。
在香港經營書店書室實非易事，租金昂貴，燈油火蠟，再加上職員薪資等，小本經營的獨立書店尤其舉步為艱。
在資訊發達的年代，智能電話、電腦成為日常生活的主流，速食文化流行，愈來愈少人會靜下來細讀書本。《書店日常》作者周家盈說得好，「書店，不止是一門生意，在書籍買賣之間，是一種精神交流」。
周嘉盈走訪全香港的獨立書店，訪問這些小本經營者如何營運漸漸被人遺忘的書店。不難發現，不少經營者除了是愛書之人外，多數對書都有一份執着。而且，大部分的經營者皆重人情，希望書籍文化得以傳承之餘，也能延續人情。
職場往往遇上離地同事, 不論甚麼職位, 你們所感受又如何?
Romanzo Breve / con illustrazioni
Traduttore: Alessandro Cacciatore
Autrice, Copertina e Illustrazioni: Tonkabean
Ah ah ah! (哈哈哈) (意大利文)
Apple
https://books.apple.com/us/book/id6449058210
Kobo
故事是這樣開始的…
今年29歲的自己
第一次知道原來我名字的最後一個字
在發音一樣的情形下居然有兩種寫法
重點是還不是自己發現的
是因為在申辦證券戶的時候
營業員告知我系統選取的名字與身分證不符
一直以來在電腦的世界裡
打字時總是選取頁數比較前面的"勻"字
而從未發現原來在後面的頁數還藏者另一個"匀"
拿出自己的身分證才發現原來當初是登記那個隱藏版的"匀"
真的有一種發現新大陸的感覺
上網查詢兩個字的意義和差別
才發現原來教育部有個異體字字典
異體字意思是:「指與正字音義相同但形體不同之字形。」
這個小故事
彷彿認識了另一個全新的自己
就像是開了新的分身
潛藏著一股新的能量
一個我是那個依循社會價值觀的自己
另一個我則是想要做出改變嘗試新事物的自己
作為自己在這個平台上發布的第一篇文章
我想說一個全新蛻變的你正在醞釀
也即將慢慢茁壯
鼓勵自己勇敢踏出改變的步伐
也鼓勵那個有緣看到這篇文章的你
看見自己另外一種可能性
赤輪潤澤芸芸衍生黑影，黑影亦步亦趨，逢夕夜乃隱沒，皆因躲於日光及眾生之下，無二者即無自己。模仿缺乏個性，若魅影喪失靈魂，生命則毫無意義。因而，以上所言非虛。
明朝萬曆朝鮮之役在中國、日本、朝鮮及韓國歷史上影響深遠，與先前的寧夏之役與其後的播州之役合稱為「萬曆三大征」。
明朝與日本的朝鮮觀存在極大矛盾，構成朝鮮觀的衝突戰爭。朝鮮之於明朝「事大」以誠，「在明雖稱屬國，而無異域內」，國王和世子必須經過明朝冊封，才得到法統地位，更行明朝年號，朝鮮尊明朝為宗主國，奠定明朝與朝鮮穩固的宗藩關係；明朝對朝鮮有「扶危字小」的責任，故面對日本侵略時表示「刻期殲賊，作我藩籬」、「所以自救」的回應，實際上是唇亡齒寒的道理。至於日本，則單方面視朝鮮為從屬關係的朝貢國家，存有蔑視的觀念，豐臣秀吉更勘查朝鮮地形和繪製地圖，可見早有征服朝鮮之意。明朝與朝鮮有著「事大字小」的倫理紐帶和道德責任，並存在宗藩關係；日本對朝鮮卻一直單方面視之為附屬國，波及明朝的宗主國的權威。
蘇軾作為豪放派詞人，＜念奴嬌．赤壁懷古＞將寫景、懷古、詠史和抒情融為一體，氣勢磅礡。然而，絕唱的背後卻是朝堂鬥爭的寫照，時值北宋進行王安石變法的高潮，蘇軾以才華隱晦地將與新法的對立呈現，慘遭政敵攻擊，被貶黃州。
針對科舉制度，蘇軾與王安石的改革倡議步伐差距巨大。王安石提出廢除詩賦，專考經、義、論、策；蘇軾當時正被任命處理科舉事務，隨即反對：「但患求治太急……願鎮以安靜，待物之來，然後應之。」認為變法應觀察效果，再作應對，步伐不宜過快。蘇軾在＜思治論＞認同宋朝現狀是「財之不豐，兵之不強，吏之不擇」，即冗費、冗官和冗兵的弊端。可見，蘇軾與王安石皆贊同宋朝有變法的必要，關鍵在於蘇軾倡議緩緩而行，王安石傾向大刀闊斧，雷厲風行地改革。
文成公主遠嫁吐蕃和親後，唐朝與吐蕃衝突日漸。安史之亂重創唐朝命脈，由盛而衰，吐蕃挑戰「天可汗」的地位，「河湟」作為隴右和西域的借代，長時間淪為胡地。杜牧作詩＜河湟＞，除憂憤國力羸弱外，更諷刺當朝腐敗的無奈。
吐蕃趁唐朝內亂，攻佔隴右（隴山之右）諸州近100年，更竊據首都長安，西境不得安寧。安史之亂時，唐朝內調朔方、河西和隴右邊防軍平叛，吐蕃趁亂攻陷隴右道13州，其後更佔領長安，迫使唐代宗出奔陝州。吐蕃撤出後，每年秋季皆騷擾唐朝，長安戒嚴「防秋」，風聲鶴唳，回紇時盟時敵，邊境烽煙四起。清水會盟後，唐朝爆發涇原兵變，吐蕃借協助平叛為由索取安西和北庭，被拒絕後對唐朝詐盟，劫持會盟使臣，是為平涼劫盟，及後更將唐朝百姓砍斷手臂、挖去眼睛和棄屍荒野，暴行令人髮指。縱使回紇「援軍」助戰，但唐朝因兵勢衰落致安西失陷，北庭亦為回紇佔據，西域盡失。
＜木蘭辭＞成於南北朝之北魏民歌，記述木蘭女扮男裝代父從軍的故事。北魏早期的鮮卑人漢化程度較低，故＜木蘭辭＞突顯濃厚的鮮卑遊牧民族色彩，同時反映北魏與柔然的軍事衝突。
從詞語「木蘭」和兵制上，證明木蘭是鮮卑人，服從於北魏。「木蘭」拉丁化讀音作「Umran」，在鮮卑語意指富裕，即拓跋部姓氏「僕蘭」，原文來自古突厥語「bulan」，意指雄鹿、麒麟或獨角獸，而「木蘭」姓「花」的誤解則源於明朝雜劇的編改。從兵制的角度，北魏早期實行世兵制，鮮卑部族兵被編入軍戶，世代服兵役，作為中軍和鎮戍兵（六鎮）的兵源，防範柔然，必要時才徵召漢人；募兵制為輔助，則補充州郡兵。「阿爺」（胡人稱呼父親）作為軍戶，沒有兒子則必須由老朽親征，木蘭不得不「替爺征」，加上義務性質，必須自備武裝，所以才於「東市」、「西市」、「南市」和「北市」購買騎兵軍備，並效忠於「可汗」，即鮮卑人的北魏太武帝拓跋燾。從語言和兵制的角度，能管中窺豹隱藏的鮮卑色彩。
《史記》＜廉頗藺相如列傳＞前半部描述「完璧歸趙」、「澠池之會」和「負荊請罪」的故事，以廉頗氣量狹隘襯托藺相如寬宏大量。實際上，廉頗與白起、王翦和李牧並稱「戰國四大名將」，功勳卓著，能攻善守，使秦國望而卻步，名副其實是趙國的長城，而趙國之亡在於受奸臣蒙蔽，疏遠廉頗。
廉頗屢次採取固守的策略，成功抵擋秦國的入侵。「將相和」後，廉頗統率20萬趙軍抵禦秦軍，以百里石長城作為防禦陣地，於空倉嶺據險固守，拒不出戰，為秦國的後勤帶來壓力，意圖逼和秦國。後來秦國使用反間計，散播謠言指廉頗意欲投降，並訛稱秦國畏懼趙括，趙王以紙上談兵的趙括取代廉頗，輕敵進攻中伏，導致長平之戰慘敗，陣亡20餘萬人，被坑殺20餘萬人，廉頗堅守換來的有利形勢被毀於一旦，精銳盡失。縱使趙國元氣大傷，廉頗仍於首都邯鄲以10萬趙軍頑抗55萬秦軍，為爭取魏國和楚國的援軍贏得時間，反敗為勝，得以延續趙國國祚。連連抗戰，廉頗仍擊退燕國入侵，逼使燕國割城求和，獲封為信平君，為假相國（代理相國），暫理國政，集軍政大權於一身，儼如趙國長城。
蘇洵借＜六國論＞諷刺北宋對契丹（後來的遼國）進行「歲幣外交」。然而，北宋與中國歷代不同，有着獨特的外交政策，以及維持和平的相處之道。＜六國論＞可謂迎合主戰派的文學作品，卻未能充實反映北宋背後「歲幣外交」的含義。
＜六國論＞看似總結戰國六國滅亡的原因，實際上是諷刺北宋的事大外交。文中開宗明義指出「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦」，當時北宋受到契丹的威脅，與周邊國家勉強維繫朝貢外交。雙方在締結澶淵之盟後，北宋每年贈予契丹10萬兩白銀和20萬匹絹，其後契丹進一步要求割讓晉陽及附近領土，欲逐步蠶食；西夏見北宋積弱，亦索要利益，北宋每年贈予西夏10萬兩白銀、10萬匹絹和3萬斤茶葉。北宋的「歲幣外交」，被當時的主戰派視為屈辱的事大外交，顛覆傳統「中央之國」的華夷觀和朝貢體制，蘇洵更視之為「抱薪救火」的「破滅之道」。
蜀漢後期偏安益州一隅，國力驟降。何以諸葛亮知其不可而為之，5次北伐曹魏，以小征大？
諸葛亮於《前出師表》開宗明義報答劉備的知遇之恩。曹操自「挾天子而令諸侯」以來，擒呂布，破袁術，滅袁紹，雖赤壁戰敗，仍平定西涼，後更僭位稱魏王，漢室淪為玩物；劉備在「如魚得水」之前，兵敗徐州，走青州，流離荊北，屢敗屢戰，不負漢帝末裔之名；諸葛亮以臥龍之姿待天時，千里馬遇上伯樂，說服孫權和周瑜火燒赤壁，取荊南，進益州，劉備得以進位漢中王，與曹操爭雄。大事可期之際，關羽敗走麥城，劉備夷陵慘敗，病危之際急召諸葛亮，遂於白帝城托孤鬱逝。諸葛亮不敢辜負劉備托孤之重，鞠躬盡瘁繼承劉備起兵的根本宗旨：「漢賊不兩立，王業不偏安」。兩人既是君臣，更是「知音」，旨在興復漢室，「還於舊都」長安。蜀漢偏安益州，其一所恃者，是漢室正統。