山川方夫，是日本近代的一個小說家，雖然在世期間寫了不少短篇小說，而且多次獲得芥川賞和直木賞的提名，但可惜他並不長命，生於一九三○年，但在一九六五年就因為發生車禍而逝世。值得注意的是，由於他的童年剛好經歷二次大戰的開始與結束，因此戰爭在他的小說中，儘管不一定直接是故事的主軸，卻經常作為一個隱藏的背景，出現在各種細節中。除此之外，山川方夫畢業於慶應大學的法國文學系，而他的畢業論文則是和沙特有關，也就是寫下《存在與虛無》的思想家。因此在他的小說中，我們除了可以看到戰爭對人心產生的陰影外，也可以看到許多和虛無、自我等存在意義有關的哲理探討。
不過筆者第一次看完這本短篇小說集《夏日送葬》時，其實馬上想到的不是沙特，而是另一個法國哲學家勒內．基拉爾（René Girard）在他的一本書《浪漫的謊言與小說的真實》裡面提到的想法：小說的價值，在於：
「只有小說家才寫出了幻想產生的真實過程」
第一次認識坂口安吾時，坂口安吾給人一種很狂的感覺。這主要和他對現代事物的態度有關。他曾說：「即便京都或奈良的佛像全毀了，也不覺得哪裡不方便，但電車不開可麻煩了～」甚至認為「剷平奈良的法隆寺拿去蓋停車場也無所謂。」相反地，他讚美軍艦、監獄等等現代發明，因為他認為許多古典的事物不過就是富豪的附庸風雅之物，非但無實質目的，還充滿虛偽的道德觀。而現代發明與此不同，他們的價值完全依靠他們的使用效能。對他來說，這樣的事物因此不像所謂的「傳統」是空洞的。
出生於1925年的三島由紀夫，本名為平岡公威。撇開川端康成，可以說是日本戰後文學的第二把交椅。帥氣的外表、優美深刻的文筆以及充滿傳奇的一生，使他不但在國內有極高的聲譽，在西方也具有不小的影響。更曾三度與諾貝爾文學獎擦身而過。
很多人知道他的大名是因為《金閣寺》或《假面的告白》，不過據他生前所說 — — 至少在他還沒寫《豐饒之海四部曲》前 — — 他認為自己最喜歡小說並非前述二者，而是這本1959年發表的《鏡子之家》。
在談及本書時，雖然被人們尊為「戰後文學」的巨擘，他卻似乎不想以此自居。
「我在《金閣寺》描寫了『個人』，這部《鏡子之家》想描寫的是『時代』。《鏡子之家》裡的主人翁，不是人物，而是一個時代。這部小說，並非所謂的戰後文學，而是『戰後結束』的文學。」——三島由紀夫
「行動是成功的開始，等待是失敗的源頭。」、「只有行動才能帶來改變。」、「人有無限的可能，但如果不行動，什麼可能都沒有。」……
對現今的人們來說，等待常常是一個負面的詞彙。首先，他不符合效率。而且通常意味著浪費。第二，和行動相較，等待往往是被動的，象徵著人無法選擇、掌握自己的時間。更可能暗示自己沒有主見、沒有想法，只能默默等待。彷彿就像太宰治《人間失格》裡的主角，是個失敗、一事無成、什麼都不敢做的懦夫。無法規劃自己的人生，也沒有夢想然後隨波逐流，任人（時間、命運）宰割。盲目地在偶像、「神明」、政治人物身上尋求指引和等待他們帶來的「救贖」。
