《愣伽》學習班(十九)
大慧。若復說無種。有種。(亦須)識(等)三緣合生者。龜應生毛。沙應出油。汝宗則壞。違決定義。有種無種說。有如是過所作事業悉空無義。
疏曰。此破轉計也。外轉計云。一切諸法。雖本無種。但由識根境三緣和合。則便得生。或轉計云。一切諸法。雖有勝妙士夫自在時方微塵以為其種。仍須識根境三緣和合。方乃得生。故今破無種云。若本無種。三緣合生者。則龜本無毛。三緣合時。亦應生毛。沙本無油。三緣合時亦應出油。旣違決定得生之義。汝無種宗豈不壞乎。次又破有種云。若先有勝妙士夫等為諸法種。更俟三緣合生者。則勝妙等旣有毛種。三緣合時。龜亦應生於毛。勝妙等旣有油種。三緣合時。沙亦應出於油。亦違決定得生之義。汝有種宗豈不壞乎。故結責云。有種無種說。有如是過。不知自心種現互為因果正義。遂使世間所作事業。悉同龜毛沙油。空無實義也。
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白话文:
此为破外道法。外道法义说,一切诸法,虽然沒有种子为主因,只要有“识根境”三缘合和,便能呈现。
还有外道说,一切诸法,虽然有“勝妙士夫自在時方微塵”及“阿赖耶”为其种子,还是需要“识根境”三缘和合,方能得生。
现在先来破无种外道的法义。


