HKESE 自由作家專欄

七月十九日，中學文憑試（DSE）放榜，年年如是，接獲考試結果的考生有喜有悲。政府官員面對鎂光燈大講考試結果何等不重要，人生還是有無窮出路，考試佔人生如何微小的部分。所言非虛，但在年輕人身處官民衝突現場，不由分說就監禁數年，在基本自由也不知何處尋的酷烈低氣壓下，與十幾歲的應屆考生述說個人能如何不受體制內規矩影響，完全空洞無力。大處不講，本文只從小處著眼，談談 DSE 中文科一篇範文《前出師表》（下文作《出師表》）。

《出師表》的作者是諸葛亮，由會考至 DSE 都被列為中文科範文，屬考核範圍內。教科書採用傳統文人的解讀方法，指文章如何反映諸葛亮忠君愛國，如何謙恭懇切勸諫蜀主劉禪。南宋謝枋得《文章軌範》引安子順說︰「讀諸葛亮《出師表》不墮淚者不忠，讀李密《陳情表》不墮淚者不孝，讀韓愈《祭十二郎文》不墮淚者不慈。」按此標準，讀過《出師表》應考而屬冷血者應佔絕大多數。其實只要不套用古舊文人閱讀文章的角度，讀《出師表》非但不流淚，還難以讀出諸葛亮是後世所稱的忠臣，但見一名指點江山的老 seafood。

可惜今宵月，
無人共賞兩傾杯。
浮生緩且急，
是別經年忽如箭，
欲與伊人渡長夜。

  原来，儒家把“色空”称之为物，佛性称之为“知”。格物，便是色空之粉碎；致，到达。连在一起就是，粉碎色空到达佛性。

 儒家修行的方法是，先见性、开了佛性智慧后自己意识与佛性之用合一，合一后心必是无邪的，心无邪后方为修身功德，功德成就之后，家齐国治，称世间王帝，做出世间转轮圣王。永不退转。

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原文：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

《人際舒適心理學》

這本書日由日本知名心理學家加藤帝三所寫。作者總結了大量的人際交往案例，他發現有三類人你一定要遠離，因為他們帶給你的只有消耗。

這次的分享重點：「你需要遠離的是哪三類人？」

<求安慰的人>

你周圍一定有一類人他們總是試圖尋求周圍人的安慰。

他會把自己在生活中和工作中遇到的不幸，無差別的通通告訴周圍的人，然後他們還會叫你保密。這類人完全不理解人際關係中的距離感是怎麼回事。

他們總是像一些關係並沒有那麼進的人傾訴，然後還期待那些人能夠安慰他們「你太可憐了」，聽到這樣的安慰他們會很開心。

這樣的人幾乎都有情感缺乏症，他們希望通過安慰的言語被治癒。

而且，由於這類人太想被同情，太想聽到「你太可憐」這樣的話，所以他們看不到自己與他人關係間的距離。他們總是盲目地想把人卷入自己的世界。

跟這樣的人相處，最大的問題是，你不僅要安慰對方，而且要承受對方給你帶來的負面影響。

而這種負面影響，會直接映射到你的生活，需要你消化很久。