柄谷行人

柄谷行人第一本體系化的哲學著作，這本書同時也是我第一次了解柄谷行人這位哲學家的契機。有一次在一拳書館 打書釘時看到這本書。當時對為什麼要把馬克思和康德這兩位研究領域八竿子打不著的偉大哲學家放在同一本書裡感到奇怪（以一位門外漢的角度），後來隨手翻幾頁，發現好像還挺好懂的。然後便開始留意這位哲學家的名字，再加上心靈工坊十分好看的精裝出版，我陸續買了幾本他的書，漸漸成為他的fans。

這本書內容很多，知識點一環扣一環，要總結其內容實在有點困難。我嘗試點出這本書的核心思想，以及柄谷論述時所切入的方向。

寫作背景
 

這本書的寫作背景是在東歐革命和蘇聯解體之際，柄谷在之前是作為馬克思主義國家的批判家而活躍著。但當蘇聯倒台後，他才突然發現自己原來一直依賴著他所批判的對象，於是決定以一個更積極的態度建構他的理論。

他雖然十分推祟馬克思，但他不是傳統意義上的馬克思主義者，事實上他一直認為那馬克思主義國家是馬克思主義錯誤的實踐。馬克思的思想應該體現在自下而上的聯合（Association)，而不是自上而下的國家機器，以政治立場分類的話，他大概可以被分為世界公民主義，雖然這種分類略為武斷，但我想表達的是，他寫這本書是為了建構出有別於資本主義和共產主義的第三條社會道路。

在市場上，日本近代文學一直是深受廣大閱讀者喜愛的題材和文學項目，諸如三島由紀夫、太宰治、芥川龍之介、川端康成或是谷崎潤一郎等文豪，即便沒有看過他們每人的代表作，可能也都經常耳聞、略知一二，或是經常在書店看到蹤影，甚至琅琅上口著：「身為人類，我很抱歉」。
 

這些人的作品幾乎每年都會再版，換個封面重新上架。但這本收錄柄谷行人1975-1977年間在耶魯大學教日本文學時的反思所寫出的批評、隨筆等等文章，於1980年出版的著作——《近代日本文學的起源》，即使是對於本來就經常閱讀、甚至博覽日本文學的讀者來說，也不容易馬上進入，是本很深很硬，卻又充滿洞見的思想書籍。