HKESE 自由作家專欄

在追求奢華與美麗的同時，現代消費者越來越重視可持續性與環保理念。培育鑽石 因此成為珠寶市場的新寵，它不僅保留了傳統鑽石的光芒，還兼具環保與倫理價值。什麼是培育鑽石？

培育鑽石，又稱實驗室鑽石或人造鑽石，指的是在高科技實驗室中模擬自然環境，人工培養而成的鑽石。它們的化學結構、光學特性與天然鑽石完全相同，無法以肉眼區分。

與天然鑽石相比，培育鑽石有以下優勢：

價格親民：通常比同等大小與品質的天然鑽石便宜 20% 到 40%。

環保可持續：避免了傳統鑽石開採對環境的破壞。

道德保障：無衝突鑽石問題，消費者可安心購買。

這些特點讓培育鑽石成為現代珠寶設計師與消費者的新選擇。

培育鑽石的製造過程

培育鑽石主要有兩種方法：高溫高壓 和化學氣相沉積 。

我見過一位男生

二十年前

他活潑開朗，無憂無慮。

現在……

他滿身疲憊、兩眼無光！

我想安慰他

於是……我摸了摸鏡子🪞

对中华人民共和国建政后三十年的政治实践进行考察，可以发现其政治运作可大致划分为两个相互张力明显的范畴：党国建制逻辑与民间政治理想逻辑。这两个范畴之间的矛盾贯穿了国家政治生活的核心进程。

一、党国建制逻辑与民间政治理想的分化

建国后，中国共产党作为唯一执政主体，其组织结构逐渐呈现出一种高度自我指涉的趋向。该组织在革命时期所倡导的政治理想——如社会平等、群众自主与政治参与——在取得政权后逐步让位于维护组织自身稳定性的制度逻辑。党组织成为党员群体利益的主要来源与载体，其功能从革命动员者转变为治理主体。

与此形成对照的是，社会各层面对于共产党在革命期曾提出的政治承诺仍具有一定期待，即希望国家能在新的制度基础上实现更广泛的政治权利与公共价值。然而，这种民间理想与党组织治理逻辑之间的紧张关系，在建国初期便已显现，并随着国家治理体系的形成而逐渐固化。

二、毛泽东政治实践的结构性矛盾

将毛泽东视为党组织单纯的代表者并不全面。毛在其政治生涯中既依托党组织权威，又反复利用群众运动机制在党内外进行权力再分配。当毛的既有权力受到来自建制派的挑战时，他往往诉诸群众动员来实现政治突破。

香港世紀衝天大火災發生後，有些在社會擁有話語權的人搖身一變，似乎萬事通曉，未待專家調查，就判斷香港運用多年、棚架上的竹枝是火勢迅速蔓延的主要因素，誓要除滅地盤上每一枝竹一般。香港以至華人聚居處，經常以竹作為建築材料，源於取材方便，竹還具備輕巧、堅韌、易種植的特性。此外，華人在文化層面上，為竹賦予深厚意義。今回附庸風雅，回顧文人如何詠竹，還望減少某些人目前對竹的排拒。

中國古代文人把正直、有節、虛心、堅毅這些稟性投射於竹之上。我們很容易想像，這是由於竹的形態使然，它正正是筆直，一節一節生長，內裡中空，韌力非凡的。文人以竹為高潔，不晚於宋朝，南宋徐庭筠《詠竹》「未出土時先有節，便凌雲去也無心。」正正把握竹有節、中空的形態，作為雙關語，投射人的有節氣、不懷二志。著名的詠竹者包括北宋蘇軾，他在《於潛僧錄筠軒》一詩中寫竹，其中幾句謂︰

寧可食無肉，不可居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，俗士不可醫。