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人生必會做的有三件事，其中兩件是出生和死亡，餘下一件姑且不提。近日有知名人物辭世，該人生前任職傳媒演藝行業，具備街頭智慧，懂得追隨部分人的喜好行事，縱使藝術和專業的成就不高，還算撈得頗有名聲。中晚期擁護權勢，大異於主流民意和審美眼光，因此其人猝逝，換來不少人稱慶。遺孀勸大眾積口德，勿數亡者不是。本文不提逝者及其家屬功過私德，只從文化角度審視我們有否「積口德」的傳統。

不知何時開始，民間流傳「死者為大」的說法，近乎口號，每逢有人死，部分論者質疑他是否須為個人禍患負責，就有人說「死者為大」，不要非議死者；有惡人死，論者討論其功過，甚至讉責他死不足惜，又有人說「死者為大」，死者已矣，容讓安息。如是，武漢肺炎肆虐期間，有些歐美青少年不識好歹，舐馬桶拍攝短片，弄得染疫死亡，醫生、傳染病學家不應檢討他們的死因。希特拉、史太林、波樸（或譯「波爾布特」）殺人如麻，逼使全個國家民族陪他們瘋狂，搗毀文明，稍有識見者要噤若寒蟬，不應為歷史下恰當註腳，不應警誡人類犯相同罪行。

香港為抵禦病毒流播，用盡方法，傳聞三月會封城進行全民檢驗，導致部分市民恐慌，生怕封城代表禁止市民踏出家門，持該等憂慮人士搜刮區內糧油雜貨，若乍看結果，不知前因，還以為這物資充裕的城市迎接哪類世紀級天災人禍。於是有冷靜人士提出批評，指搶貨行為又一次顯示香港人的劣根性，香港人就是自私，不可救藥云云。如果本身討厭這城市和這裡的人，此處發生何事、那些人做了甚麼，也不重要，大概有如「雖無過犯，面目可憎」之罪，你生得樣衰就乞我憎，沒有好評論的。但若只參照搶貨的例子，以上述想法作為依據，進而歸結此地此人值得厭惡，未免主觀。