疫情下的哲思（五）：功成身退天之道
人生於世，為求生存、滿足慾望，及保護財產、女人，以至繁衍後代，都必須使用體力、道德（正義），或兩者兼具，才能戰勝洪水猛獸、及大自然災害，和扺抗同類敵人，以建立安定的生活。這個是地球上各種族、各民族、各人自古以來，在任何時間所走過的共同道路，是沒有例外的。
賢人做善事成為一項美德，都覺得必須保持其真實性，不會居功自大，以致旁人東施效顰，流於虛偽造作。這種「蕩相遣執」的工夫在孔子很少講述，但孟子說：「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」即是凡人突然見到嬰兒跌入井裏之時，都有憐憫心和不忍之心。這心的純粹性也由孟子反證出來（申報利益）：我們並非為了巴結嬰兒的父母、或是沽名釣譽，也非為逃避小兒痛苦發出的噪音，或是別有用心，而是真有難過之心以至想拯救他。
儒家經典《中庸》也說:「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」這裡在行善修德的過程中，提出了「慎獨」的方法，因為在我們獨處的時候，自己就能夠看見最細微的動作，和聽到最隱閉的聲音，才顯示這行為的內在價值（Intrinsic Value）。
根據佛教的大小經籍記載，佛陀向弟子說理或者引用寓言，最後大都這樣作結：我説佛法，即非佛法，是名佛法。這既表現佛陀作為人生導師的謙虛，也保留行善修德的初心，而不致於僵化和形式化。
