HKESE 自由作家專欄

Miss 鳳是中學教師，幾年前教導穎琳。穎琳的成績中等，畢業後入讀高級文憑課程（通稱 high dip.），主修科目是社工。想當日，穎琳明言不是如何喜歡社工系，Miss 鳳認為她是手拿成績單，在各院校學系的入學要求穿梭，自問選不了甚麼，找來社工充當「水泡科」，見步行步。

某日，Miss 鳳聯絡一群舊生，其中一名是穎琳，聊起近況來。穎琳在文憑課程畢業後，在非政府機構（NGO）工作，屬社會福利界別，短短兩三年，目睹不少行業的黑暗面。她花最多脣舌講述的是跑數。機構每每為了追求業績，忽視服務群體的真實需要，這算是具備一定社會經驗的人，總能耳聞目睹的狀況。還有一事令穎琳愈加灰心，原來機構要尋覓機會支持政府，手法包括舉辦活動、製作宣傳品，才會獲得政府某一批資助。

聽畢穎琳一席話，Miss 鳳以「心灰意冷」概括她的心境。奇怪的是穎琳已經報讀社工系的學位課程，屬兼讀制，她將會一面繼續在機構工作，一面進修，仍在社會工作方向發展。Miss 鳳沒聽見讀書和工作的經驗令穎琳增加半點對社工的好感，方今穎琳沿此路直往，是克己不屈，另闢蹊徑？還是無可奈何，再度攬水泡？甚至偏向虎山行？

之前曾提過，命盤是人和環境之間的關係，十二個宮位代表你的不同面向，而星曜就代表在不同面向的應對和態度，再搭配所屬的環境，去推論可能發生的事件。

因此在實務上就能藉由改變環境，或是改變自己來得到改運的效果。

在改變環境方面，舉個簡單的例子：有自己想法的人在東方社會可能會過得比較壓抑，在西方社會反而能得到不錯的發揮。因此當你知道自己有什麼特質後，你就能去選擇適合你特質的環境，能讓自己有更好的發揮，例如工作運不佳，就能選相對穩定的行業，避免出錯，工作運，業績很好，就能選擇薪水與獎金掛勾的行業，能有比較好的發揮。

在改變自己方面，有幾種方式：

第一種是改變自己的個性，知道自己容易衝動投資，那就多想一下，但個性往往是最難改變的，因此這個方法很難達成。

第二種是請合適的人幫忙，當你知道自己在投資上比較急，或是在感情上比較容易衝動選擇，能請身旁腦袋比較清楚的人幫你篩選，參考身旁人意見，幫你更全面地看整個事件，做出更好的行動，這時若宮位中有天魁、天梁、天鉞，則代表會有貴人相助，需好好把握。

你正面臨困境不知如何突破嗎？歡迎留言或思訊，讓我們一起找出破局之法。

易風談笑風生：「做人做事，唔好黃伯看綠豆」的處世清醒

香港街頭的茶樓裡，長輩見到誰執着於「睇死一樣嘢」，總會搖頭說：「做人做事，唔好成日黃伯看綠豆——淨係睇住一樣！」這句俗語裡的「黃伯看綠豆」，講的是舊時賣雜糧的黃伯，總盯着綠豆的瑕疵不放，卻忽略了整袋糧食的好，引申到人情世事裡，就是「執著偏見、睜一隻眼閉一隻眼，或者只盯細節不看全局」，最後容易鑽牛角尖、壞了大局。

一、「黃伯看綠豆」：偏見是遮住視野的「葉子」

「黃伯看綠豆」的核心，是「以偏概全的偏見」。舊時的裁縫鋪，有個師傅見新學徒第一次縫紐扣歪了，就斷言「呢個后生仔手腳笨，學唔識裁縫」，從此不願教他核心手藝。誰知後來學徒偷偷練習，縫出來的衫線條比師傅還順，師傅才後悔：「當時淨係睇住粒紐扣，睇漏咗佢嘅心機。」

為什麼人會變成「黃伯」？多半是「先入為主的刻板印象」。見到穿破牛仔褲的年輕人，就覺得「佢唔正經」；聽到別人一次說錯話，就認定「佢口才差」；甚至連合作過一次的對手，就因為小矛盾，從此「睇死佢唔靠譜」。老輩人說：「呢啲人就像戴住有色眼鏡睇嘢，淨係見到自己想見的，睇唔到全貌。」

我哋 Chill Relax HK 嘅美容師，成日都俾客人問：「法令紋護膚品搽唔走，按摩又做完即刻返原形，係咪唯有打針先有用？」呢個問題我哋聽咗無數次，今日就一次過講清楚——法令紋真正嘅成因係咩、點解日常護膚做唔到效果、同埋 HIFU 同 LinearZ 音波係點解係目前最有效嘅非入侵方案。

法令紋係點嚟嘅？唔係你以為嘅「皺紋」

好多人以為法令紋係皮膚表面嘅紋路問題，但真正答案係：法令紋係深層組織鬆弛形成嘅交界陰影，而唔係一條畫喺皮膚上嘅線。

呢個分別非常重要——因為佢決定咗護膚品點解對法令紋基本冇用。護膚品能滲透的深度有物理限制，觸及唔到引起法令紋的深層組織。

法令紋形成嘅主要原因：

膠原蛋白流失： 25 歲起膠原蛋白每年流失約 1%，真皮層失去支撐，皮膚開始變薄、失彈性。35-40 歲後流失速度明顯加快，呢個時期法令紋通常開始顯著加深。

蘋果肌下垂： 中臉脂肪墊隨年紀向下移位，向下「擠壓」形成法令紋。呢個係點解好多人發現自己唔係面嚇咗左，而係蘋果肌消失咗——因為蘋果肌跌咗落嚟，堆積喺法令紋位置。

希波的奧古斯丁 St. Augustine of Hippo(354年一430年）是羅馬帝國時期的神學家、哲學家。他生於羅馬帝國的北非行省，在羅馬完成正統教育，成為一位雄辯師。年青時的奧古斯丁才華洋溢，放盪不羈，並且娶了階級低微的女子為妾，生下兒子。
後來奧古斯丁去羅馬跟隨米蘭主教安波羅修（St. Ambrose) 學習神學，在讀到羅馬書的時候，猛然醒覺，痛改前非，接受洗禮及加入天主教，並且寫下鉅著《懺悔錄》，被認為是歷史上第一部自傳。
自公元後的幾個世紀，歐洲思想界除了亞里斯多德的「形質說」和西塞羅的法律學說外，還出現了第三條路徑，就是倡議宇宙「太一」學說的「新柏拉圖主義」 Neoplatonism。其中創始人是普羅提諾（Plotinus) 。
奧古斯丁吸收新柏拉圖主義的觀點，綜合成以聖經為本的幾個重要概念，例如：靈魂三一論、三位一體真神論。「罪論」包括「原罪」和「恩典觀」，罪是來自人本身，並沒有一定的本位。奧古斯丁認為遠離天主，因為罪而未能夠達到真與善。「救恩論」表示拯救是神的「不可抗拒的恩惠」，祂能夠改變人的意志，變成有道德和聖潔的人，但是需要至終堅忍的恩賜。當中也包含「揀選論」和「預定論」。以上的信仰觀念日後成為天主教的主要教義，迄未改變，同時也正式揭起西方「神本文化」的序幕。