【2026年4月27日，台北訊】
【打造台灣在地化端點防護 強化企業資安韌性】韓國資安領導品牌 AhnLab（安博士）為深化台灣市場服務，歷經數月在地化開發，正式推出專為台灣企業打造的繁體中文地端版全方位防毒解決方案—AhnLab Endpoint PLUS。搭配年初推出的工控安全解決方案 AhnLab CPS PLUS，兩大產品線將成為今年 Cybersec 資安大會的展出焦點，展現 AhnLab 核心技術實力。Endpoint PLUS 不僅具備完整的惡意程式防護能力，亦整合弱點評估與修補程式管理功能，協助企業高效落實個人資料保護法（PDPA）之技術性防護要求，並進一步結合OT工控防護，打造兼具完整性與韌性的資安防線。
易風談笑風生：「做人做事，唔好黃伯看綠豆」的處世清醒
香港街頭的茶樓裡，長輩見到誰執着於「睇死一樣嘢」，總會搖頭說：「做人做事，唔好成日黃伯看綠豆——淨係睇住一樣！」這句俗語裡的「黃伯看綠豆」，講的是舊時賣雜糧的黃伯，總盯着綠豆的瑕疵不放，卻忽略了整袋糧食的好，引申到人情世事裡，就是「執著偏見、睜一隻眼閉一隻眼，或者只盯細節不看全局」，最後容易鑽牛角尖、壞了大局。
一、「黃伯看綠豆」：偏見是遮住視野的「葉子」
「黃伯看綠豆」的核心，是「以偏概全的偏見」。舊時的裁縫鋪，有個師傅見新學徒第一次縫紐扣歪了，就斷言「呢個后生仔手腳笨，學唔識裁縫」，從此不願教他核心手藝。誰知後來學徒偷偷練習，縫出來的衫線條比師傅還順，師傅才後悔：「當時淨係睇住粒紐扣，睇漏咗佢嘅心機。」
為什麼人會變成「黃伯」？多半是「先入為主的刻板印象」。見到穿破牛仔褲的年輕人，就覺得「佢唔正經」；聽到別人一次說錯話，就認定「佢口才差」；甚至連合作過一次的對手，就因為小矛盾，從此「睇死佢唔靠譜」。老輩人說：「呢啲人就像戴住有色眼鏡睇嘢，淨係見到自己想見的，睇唔到全貌。」
如何捕捉詩意等同
捕捉一隻琉璃蛺蝶。
她的脈絡、語言、瞬間與可能性。
翩躚抑或靜止，
總是無比斑斕。
我隨著她飛往常綠闊葉林、溪澗邊、
甚至喜馬拉雅山脈，
她一點也不覺得疲倦。
(我早已厭倦了自己的翅膀？)
當感官賦予我們腐果與樹液以果腹，
當世界以其殘酷呈現，
我們不必再偽裝了，
決心以泅泳之態繼續活著。
2026、4、11
我哋 Chill Relax HK 嘅美容師，成日都俾客人問：「法令紋護膚品搽唔走，按摩又做完即刻返原形，係咪唯有打針先有用？」呢個問題我哋聽咗無數次，今日就一次過講清楚——法令紋真正嘅成因係咩、點解日常護膚做唔到效果、同埋 HIFU 同 LinearZ 音波係點解係目前最有效嘅非入侵方案。
好多人以為法令紋係皮膚表面嘅紋路問題，但真正答案係：法令紋係深層組織鬆弛形成嘅交界陰影，而唔係一條畫喺皮膚上嘅線。
呢個分別非常重要——因為佢決定咗護膚品點解對法令紋基本冇用。護膚品能滲透的深度有物理限制，觸及唔到引起法令紋的深層組織。
法令紋形成嘅主要原因：
膠原蛋白流失： 25 歲起膠原蛋白每年流失約 1%，真皮層失去支撐，皮膚開始變薄、失彈性。35-40 歲後流失速度明顯加快，呢個時期法令紋通常開始顯著加深。
蘋果肌下垂： 中臉脂肪墊隨年紀向下移位，向下「擠壓」形成法令紋。呢個係點解好多人發現自己唔係面嚇咗左，而係蘋果肌消失咗——因為蘋果肌跌咗落嚟，堆積喺法令紋位置。
「是誰在敲打我窗，是誰在撩動琴弦，那一段被遺忘的時光，漸漸地迴昇出我心坎。」
一聽這首被遺忘的時光，便想起陳永仁在無間道中的經典對白：「高音甜、中音準、低音勁，一句講晒，通透嗰隻。」
以前聽音樂，主要是用黑膠唱片和卡式錄音帶。每次買唱片回家時，必定會小心翼翼地將它轉錄至卡式帶上，寫上歌名，方便用 Walkman 收聽。直至90年代 CD 普及，大家被 CD 的零雜音和可長久保存的特性所吸引，紛紛轉用 CD 聽歌。除了家中的雷射音響組合外，還有便攜的 Discman，方便外出時使用。而唱片和卡式帶，也漸漸被 CD 所取代。
記得以前歌手發行 CD 是一件大事。每當有自己喜歡的歌手出碟，我都會即日跑到唱片舖購買。回家後，立即把 CD 放進 Hi-Fi，一邊細聽音樂，一邊拿着細小精緻的歌詞冊細閱。遇上喜歡的歌詞，還會親手抄寫下來。
希波的奧古斯丁 St. Augustine of Hippo(354年一430年）是羅馬帝國時期的神學家、哲學家。他生於羅馬帝國的北非行省，在羅馬完成正統教育，成為一位雄辯師。年青時的奧古斯丁才華洋溢，放盪不羈，並且娶了階級低微的女子為妾，生下兒子。
後來奧古斯丁去羅馬跟隨米蘭主教安波羅修（St. Ambrose) 學習神學，在讀到羅馬書的時候，猛然醒覺，痛改前非，接受洗禮及加入天主教，並且寫下鉅著《懺悔錄》，被認為是歷史上第一部自傳。
自公元後的幾個世紀，歐洲思想界除了亞里斯多德的「形質說」和西塞羅的法律學說外，還出現了第三條路徑，就是倡議宇宙「太一」學說的「新柏拉圖主義」 Neoplatonism。其中創始人是普羅提諾（Plotinus) 。
奧古斯丁吸收新柏拉圖主義的觀點，綜合成以聖經為本的幾個重要概念，例如：靈魂三一論、三位一體真神論。「罪論」包括「原罪」和「恩典觀」，罪是來自人本身，並沒有一定的本位。奧古斯丁認為遠離天主，因為罪而未能夠達到真與善。「救恩論」表示拯救是神的「不可抗拒的恩惠」，祂能夠改變人的意志，變成有道德和聖潔的人，但是需要至終堅忍的恩賜。當中也包含「揀選論」和「預定論」。以上的信仰觀念日後成為天主教的主要教義，迄未改變，同時也正式揭起西方「神本文化」的序幕。
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2026年是香港第一個房屋管理專業團體成立六十周年，亦是香港房屋管理專業發展的重要里程碑。本文回顧自1966年以來香港房屋管理的演變，從公共房屋的起步、專業化萌芽、制度化監管到智慧與綠色管理，探討其在城市治理與社會發展中的意義，並展望未來的挑戰與方向。香港房屋管理六十年的歷程，既反映城市治理的演變，也展現社會對居住品質的追求。這段歷程不僅是建築維護的技術發展，更是社區共治、專業培訓與制度創新的成果。本文將從不同年代房屋管理的角色與功能出發，重新審視其在香港城市發展中的意義。
1960至1970年代是香港公共房屋制度的奠基時期。人口急速增長、居住環境惡劣，促使政府推動公共房屋政策。廉租屋邨的設計以「安全、基本、廉價」為核心，逐步形成社區生活中心。1953年石硤尾大火揭示居住環境的危險性，政府由此推動公共房屋建設。1973年房屋署及房屋委員會成立，推動「十年建屋計劃」，公共房屋建設與管理走向制度化，為專業化需求奠定基礎。居民在屋邨內建立互助網絡，形成早期社區管理模式，公共房屋不僅改善生活質素，更成為社會穩定的重要工具。
<<港產片，還有個中國星時代>>
有曾經是電影界活躍的人物說香港電影己死，你不能說無的放矢，因為論電影的文化影響力其實有所減退。但大家忽略了千禧年代的一個港產片的特殊時代，這個年代令港產片和香港電影的分野減少又''融合''。
公元2000除了千年蟲，還有一個不好的開始:911，但隨後的科技、全球化浪潮一一湧現，而香港電影業出現一個小高峰。
昔日的電影巨頭開始轉型，嘉禾、永盛，這時電影業其實有文化影響力，在港產高峰''無間道''之前，電影以至香港社會、文化都趨向開放多元，尤其偶像、青少年，而中國星公司在這時作了多方面嘗試，並回應這個時代的暗湧和可能。
由''黑金''、''碧血藍天''，繼承嘉禾電影的視野，又賦更多時代性，為港產片(被稱香港電影前)的獨有國際視野作開端示範，中國星這一系列作品，同時說明動作片，可以延續，並不只動作是否可觀，而是賦予一個時代背景，和嘉禾不同，中國星這些影片，動作可能只是配角，主角、氣氛才是主打，但己說明電影就是整體。
在2000年前後這段時期，剛好媒介未算多元化，而電視電影還可發力並互補的一個''GAP'位，電影還是多元化發展，除中國星外，還有''明星庫根基''的英皇影業，但明顯此時的英皇未觸摸到市場定向和電影意義。
最近，我開始善加利用人工智能的科技，有了Google的AI搜尋模式和手機軟件Chatgpt，我能按自己的需要和興趣找到自己想讀的風格、題材、體裁、內容的書，只要你告訴她對甚麼類型的書感興趣，舉個例子，她就會羅列你可能感興趣的書。
雖然英國的圖書館對讀者來說藏書量太少、開放時間太少、空間太少、書種太少、廁所雜誌期刊欠奉，管理又欠佳，但英文書是普遍比中文書平宜的，我猜大概是因為紙質的問題吧；不管是二手書還是新書，網上購買都很方便。
但我是想以最經濟的方法去看到我想看的書，於是就只好先跟AI聊聊，然後在我所在的巿政府圖書館館藏搜尋想看的書，看看區內的圖書館裏哪一間有，然後搜到了，就去不同的圖書館借。因為總是要開車，雖然車程不遠，但是時間、汽油都是成本，所以通常是一借就借好幾本，其實是有館際互借互還的制度，但是如果要在乙圖書館預約甲圖書館的書，要收取手續費，所以還是自己開車去比較好。
這樣的看書評、搜書、找書、借書、看書、還書、寫讀後感是我作為一個愛書人和讀者的一種生活樂趣。
關上薄薄的書頁，心卻像被開了一個洞，無邊亦無底，久久無法關上⋯⋯愛情，多麼浪漫而美好的字眼。它可以是「都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。」（出自《紅樓夢》）中跨越時空的堅守，可以是「情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。」（出自《牡丹亭》）中感天動地的至情至真，也可以是「愛是當你愛上一個人，會捨棄自己的自由，換取他的自由。」中的成全（出自電視劇《愛情公寓》）。但是，從沒想過，人世間還有一種愛是「我不能只喜歡老師，我要愛上他。你愛的人對你做甚麼都可以，不是嗎？」
私貸無抵押，靠什麼守住底線？——從「信資通」到「責任共識」的借貸生態重塑
私人貸款向來以「無抵押」為特徵，既給急需資金的普通人帶來便利，也埋下「借錢不還、破產逃債」的隱憂。財務公司縱有信資通這樣的數據工具，仍難完全防範客戶「越借越多、泥足深陷」——難道真要靠「人格感召」或「法術約束」？事實上，解決問題的核心，在於構建「機構審慎放貸+客戶理性借貸+社會責任普及」的三重防線，讓「借錢不還的後果」成為全社會共知的常識，而非模糊的風險。
一、無抵押私貸的「信任盲區」：為何客戶容易陷入「破產循環」？
與資深從業員聊天時，常聽到這樣的困惑：「明明信資通顯示客戶已有三筆貸款，收入負債比超過50%，為何還敢借？更何況沒抵押，他跑了、破產了，我們一點辦法都沒有。」這背後，是無抵押私貸的「信任盲區」——客戶與機構之間，缺的不僅是抵押物，更是對「借貸責任」的共識。