认罪，悔改，你有哪一样真的做到了？让你重新检视信仰的《教廷第一驱魔人》

「世人俱有罪，而所犯的罪孽是与生俱来的。」，这一段论述，相信接触过基督教等相关教会传教时也都听过大同小异的对话。然而，真正的罪是否真的如此虚无？认罪又是否单纯的说了一句「我有罪」便是呢？来自真实改篇故事的电影，讲述由天主教罗马教廷所派出的「驱魔人」，神父阿比加尔的真实故事，与其说是一部恐怖电影，倒不如说是一部真正意义上重新检视宗教和信仰的价值的一部反思佳作。

 

 

鬼，神，不会因为不提起便不存在

 

笔者作为中小学时代受著基督教影响，对基督教尚算稍有认识，然而导致我开始离开基督教的，正正是基督教教会本身一堆莫名其妙的论述。其中一种论述，也是在电影里提及过的一件事，那就是关于「鬼」的存在。

 

在小时候的教会有一种说法，除了神以外，没有别的神，与此同时，所有一切的鬼怪都是不存在的，唯有神的存在才是真实的。然而，在圣经里，不论是新旧约圣经的记录中，都有提及过鬼，魔鬼，或是人类以外本身的存在（事实上，神的本身就是人类以外的存在）。那么，为甚么教会仍然会对人说，世上没有鬼怪呢？

 

电影中的情节提出过几近一样的质疑，就是教廷内部本身，希望让世人认为，鬼是不存在的，借此强化对神的信仰。但作为驱魔人，同时是一位神父的男主角，用了一句强而有力的回应：「如果世上没有鬼，我们的信仰是甚么？」

 

一般教会的文宣，大多不外乎将「鬼」定义为「坠天使」，也就是沿用圣经的故事。先不讨论在于圣经以外的世界是否存在，单以圣经本身的世界观，鬼就是确实存在的，而且耶稣也曾经有赶鬼的故事，而不是没有在世界存在过的。

 

在电影里，神父也用了相同的手法赶过鬼，也是一种对于信仰的致敬。

 

信仰的力量，不是一句口号

 

对于信仰的本身，《教廷第一驱魔人》的讨论角度是逐层逐层地探究，由俗世的认知，到教会大众的认识，到最后返回最初的基本步，一切都得由信仰的基本来说起。

 

不论在基督教或是天主教，「认罪」是重要是有力的信仰仪式。因为唯有认罪了，才算是获得了入场券，可以走进这个教会，甚至是天国得永生。

 

然而，当一切行礼如仪时，似乎「认罪」变成一种仪式，「悔过」变成一句口号。笔者平生看过不少人，以基督徒之名，作恶人的事。更莫说有人将一切推向是上帝的安排，由结婚到离婚，都是上帝的应许，这些不负责任的思想，美其名是将一切交付在上帝的手里，在笔者这位旁人眼里看来，那不过是将自己的责任推到耶稣的手中，并要胁耶稣要用祂的血来洗脱自己的罪。

 

电影里也出现过类似的叙述，那就是天主教特有的仪式：告解纤悔。

 

即使是作为神父，似乎也会将告解仅作为一种仪式。但是这个仪式的本身，是有其独特的意义，才会形成现存的仪式，而不是因为有这种仪式，便会成就了其本身的意义。

 

举例来说，有些办公室团队很喜欢「早会」，那就是在早上正式开展工作前，先有一个集体的会议，来交代整天的日程。这个「早会」的目的有很多，包括让各人知道自己的进度，是否需要别人的帮助，又或是提醒其他人今天我们很忙，不要打扰之类的。那就是说，「早会」本身是有其实际作用才存在的，但有一些「早会」则不期然，大家只是出席，说了些话（甚至是强行找些话说），然后散会，那不是一种沟通，而变成是一种多余的仪式了。

 

正如电影借用「告解」来阐释天主教与基督教等信仰的一种重要价值观，「认罪」的意义。

 

所谓的罪，并不是指在所谓由圣经所记述的罪，而是真真正正自己犯过的错。《教廷第一驱魔人》用了两个很强烈的对比，一是很明显的犯错，另一边是一种被认为犯错的错。有甚么错会被认为是犯错的错，却又不必然一定是错呢，举一个例子。如果你是稍为年长一点的长辈，比如是哥哥姐姐，你是否必然需要照顾你的弟弟妹妹呢（那怕可能只是比你年轻一点点，就只有一点点）？

 

如果因为身为早一点点出生的人，便需要为晚一点点出生的人所犯错而分担责任，又是否合适呢？例如弟弟跌倒了，是不是就是因为姐姐没有看好弟弟呢？这些便是所谓「被认为是犯错的错」。

 

更重要的是，不论是哪一种错，重要的是不应该单纯地逃避这种错。正面去面对，那就是「认罪」的意义。在电影当中，认罪的威力，就是直接反映在神父能否成功驱魔之上。换作在一般人里，能够勇敢承认自己的过错，何尝不是一股重要的力量？