天道教与大韩民族认同 - 三一运动的领导人「义庵」孙秉熙
对于韩国人而言，三月一日是一个重要的日子，当然不是为了庆祝香港解取了口罩令，而是因为百多年前的「三一运动」，为韩国民族的身份认同留下了重要的基石。而带领「三一运动」的重要领袖，其中不得不提的是时任天道教教主，道号「义庵」的孙秉熙。
天道教与大韩民族
天道教的由来并不算历史悠久，创立于1860年的天道教原先的目标本就是为了维护作为「东方宗教」等道德伦理价值的宗教。其时以天主教为代表的西方宗教在朝鲜半岛上带来了冲击，天道教教祖水云大师认为：「儒道、佛道经过千年发展气数已尽」，因而希望将传统文化的道德伦理，融合新派现代的宗教价值，为大韩民族构建一个属于自己的宗教，那就是「天道教」的前身「东学」的由来。
天道教的重点在于现世，否定了来世的存在，因此天道教所追求的，是在现世当中能够做好自己，做好人的本份，追求的是在现实中的人与自然的和谐，创造属于人类的「地上天国」。
三一运动与民族独立
在1910年，朝鲜半岛正式被日本吞并实行殖民统治后，孙秉熙便已经开始准备推行大韩民族独立运动，在构建天道教的组织当中，已经逐步组织地方民主议会制度，并通过培训，培养地方领袖的独立精神，使他们可以作为独立的领袖去带领群众。直至到1919年初，孙秉熙在举行为期49天的「民族独立祈祷」时，朝鲜王朝最后一代国王高宗突然病逝，民间认为是日本人为了阻止高宗派人在巴黎和会提出朝鲜半岛独立而下毒杀害，继而引起民间的强烈愤怒。
此时，孙秉熙在同年的2月8日先发表「二八独立宣言」，陈述朝鲜半岛的独立历史，请求各国承认韩国独立，并以此进一步联合了其他宗教和工商界等领袖，于高宗国葬时向全国公告「独立宣言书」，结果在三月一日当日于塔洞公园由学生宣读完「独立宣言书」后，引发了全国各地的共同呼应，成为了历时三个多月的「三一运动」开始。
失败的运动，独立的开始
即使三一运动最终在日本政府以军事镇压下以失败告终，朝鲜半岛并没有成功独立，并令多名民族领袖出走，流亡在海外成立了不同的民间临时政府，其中包括了在上海成立的「大韩民国临时政府」，选出了李承晚担任临时大总统，并成为日后大韩民国的首任总统。
然而三一运动之所以能够在朝鲜各地引起激烈的和应，孙秉熙在当中以近十年的时间逐步部署却是功不可没。因此，三一运动当中虽然有三十三名领袖者的角色，但被封为最高领袖并立象纪念的，却是以孙秉熙为首。
孙秉熙致力希望透过教育和宣传，达致朝鲜民族能够摒弃各自的宗教理念，以民族为群众的身份认同，去追求自己独立于世界之中，因而发展了「三一运动」并席卷全国，即使最终未能直接令朝鲜民族和朝鲜半岛脱离殖民统治而独立，但是最少也令当时的日本政府改以怀柔手段，调整了在朝鲜半岛的管理模式。
追求入俗的宗教思想
相对于其他宗教而言， 孙秉熙的天道教似乎更为入俗。对比起天主教等以「上帝」及「天堂／地狱」等理念，天道教的「天」也就不过是承认是人类以外的大自然力量，并反对「来世」的存在，死亡就是回归大自然的能量当中，而没有成为灵魂、神明等意义。因此，天道教主张的，就是活在当下的理念。
在天道教的网页中提到，天道教的目标就是四大个：「辅国安民」、「布德天下」、「广济苍生」、「地上天国建设」。（http://www.chondogyo.or.kr/niabbs4/bbs.php?bbstable=chuneng&no=9&page=1&categori11=2）而更有趣的是，作为一门宗教，他们并不认同逆来顺受的思想，而是要唤醒人们自己有著决定自己的未来的能力，因此在面对不公不义的时刻，要有独立思考的意志，而不是盲目被他人所指使。
「义庵 」在跆拳道套路当中编排于二段第一套套路，于二段第三套套路「古堂」相互呼应，皆为「三一运动」当中的重要人物，夹杂其中的「忠壮」则为在「壬辰倭乱」联同李舜臣对抗外敌有功，却又被诬捏致死于狱中的年轻少将金德龄。对于跆拳道人，整个二段的历程就是强调作为一名黑带应该拥有独立而坚强的意志（即使有个别门派以「主体」作为二段第三套套路，但仍无损以追求个人独立的理念）。特别是转折于三段第一套套路即为「三一」，事实上就是希望跆拳道人能够透过当中的故事来成就自己，并将这份信念感染身边的人，而不限于民族、文化（和口罩令）的界限。
（撰文：钟礼贤师范，专项研究武术的运动教练。国际跆拳道联盟国际教练，黑带五段师范，多年来热心于研究跆拳道的历史和技术，透过运学科学实践验证，为融合武术与运动科学而努力。）