盛世浅言

前言

你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。 (约伯记 5:19 和合本)

在我写这本小册子的时侯，我已经离开家乡整整10年了。这十年实在不易。但我依然把这凌乱的十年光景用这本小册子给记录下来。之所以说是凌乱的光景，确实是因为这十年过的浑浑噩噩，几乎没有任何成就。特别在这吃糖都不甜的年代，语言的魅力或许能给和我一样遭受苦难的人们带来一点安慰。于是我写这本小册子的初衷并非是为了诉说个人的委屈。而是希望诸位不要向我学习，走我的老路！
在这个价值观错乱的时代，心存善意的人们在启蒙着麻木不仁的青年一代。伦理的传承，知识和艺术的传播在动荡的年代背景下付之一炬。传统价值观的颠覆引起的社会动荡，焦灼在人们的心头。渴望摆脱现状和担心阶级固化的人们心神不宁。传统的爱国主义，激荡的民族情怀和对英雄的崇拜再一次展示在这个时代的历史舞台。热情洋溢的爱国热情浓缩着这个古老民族的家国情怀。自由主义，民族主义，共产主义以及各大宗教包括基督教的各种派别腾空出世。在狂乱的文明冲突中为各自的信仰努力的背书。
从瘟疫中走出来的人们呆若木鸡。经济的衰败和城镇化的凋零让无数家庭支离破碎。疲惫的人们劳其筋骨也只能 在温饱的边缘上挣扎。苦难中的人们伤痕累累，但没有人在乎他们的身心健康。分赃的人们继续分赃。上层知识分子在出谋划策协助官方制定如何约束普罗大众的法律法规。中层的知识分子呆若木鸡，要么拍马屁到极致，要么干脆沉默。底层的知识分子因长期的闭关锁国，信息的垄断导致他们对世界的看法差强人意。像当年的义和团一样，扶清灭洋的口号再一次唱响。而其中也有反潮流的孤勇者或许因为现实生活的失意、或许是因为他们觉得自己有能力改变现状，加之经济的衰败导致阶级的固化使他们心生不满。加入了共产主义的阵营似乎可以建立一个此岸世界的美好愿望。另一些接受过高等教育的年轻人利用自媒体或者文字的魅力含蓄的表达着对文明的渴望,对和平纪元以及自由贸易的向往！
总之，这是一个最好的时代，只要你不举起反叛共产党的旗帜。这也是一个最坏的时代，因为文明的夜空中再也看不到闪烁的繁星！
本书中所表达的观点乃是个人观点，不存在与任何社会性组织和个人有过该观点的商讨。全是出自本人十年来生活历练和对社会的一般性看法。这种看法其结论就是我们需要重塑自己的价值观！

 第一章
放下骄傲，立志悔改
他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。” (创世记 11:3-4 和合本)
过去的事情记忆模糊，但我尽量把它记录下来。这其实对我这种记性不好的人来说是有点困难的。现在的我只是一位普通的民工。而像我这样的民工也注定在时代的浪潮中被社会淘汰。其中之原因难以细说。只能是粗枝大叶的讲述，这种讲述必然涉及到我生存年代历史、政治和特定的经济环境。特别是官方和民间意识形态对我思想层面整体和局部的影响。所有的影响都打着无神论的烙印！
言归正传，我生存的年代正赶上改革开放经济腾飞的年代。特别是2000年之后，那时候我只有十二三岁。中国政治环境空前的宽松，经济也自然不断取得进步。但在当时我还是一位未经世事的少年人。对时政并无太大的兴趣。但根植在内心深处的是面对当时一个宽松的环境。自己却无所适从。既无人指点生存的迷津，也没有能力去应付当时那个充满诱惑的花花世界。所有的想法都是一种不切实际的幻想。这种幻想或许处于青春期的我有一颗躁动不安的心在无限的膨胀。这种无限膨胀的虚荣助长了骄傲和狂妄的性格。曾经作为留守儿童的我，后来尽管和父母相认。我们也几乎是没有共同的话题。当时间的流逝、岁月的更迭。到了这个年龄和现在所处的环境才知当时父母的良苦用心。但多年之后，我如何定义这苦涩的前半生。这是我难以下结论的。在艰难困苦中，我已经没有能力在去为自己的余生做任何安排。因此，作为回忆录来写这对我来说是十分痛苦的，我不愿意回忆往事。因为那往事充满着一波三折的成长经历，而这种经历的每一个阶段对我而言都是一个忍痛割爱的伤疤。这伤疤的背后乃是在时代的大潮中，每一个原生家庭的孩子所遭受的苦难。这种苦难的背后潜藏着彼此价值观的认同。
我们这一代人的悲哀是对历史的错误认知。近半个世纪以来，几代人被动的接受着成王败寇的思想。这种思想是社会一切极端事物的来源。我们的年代，权力和金钱比是非重要许多。年轻一代深受马克思主义的影响，也想把自己变成恩怨分明的真君子。但历史清晰的告诫着我们。马克思主义对中国传统文化的破坏同时也摧毁了中华文明的容忍精神。随着这种容忍精神在社会上越发的得不到彰显，我开始认真的反思造就这一切的终极因素。列宁说；共产主义者要与传统的习惯势力进行决裂。这种决裂几乎是用共产主义的世界观对普罗大众可传承的伦理文明进行毁灭性的打击。如果说这种存在于普罗大众之间的伦理得不到延续，那末。造成这种破坏的始作俑者就不言而喻了。其次，我更赞成胡适对阶级的划分；这个社会只有纳税阶级和食税阶级。公民的税收不是让你用来维稳社会秩序，而是让食税者改善社会民生。如果按照马克思主义的阶级斗争理论，是否可以理解为被专政的阶级不需要交税？既然把人划分为不同的阶级成分。那么这些不同的阶级成分是否有不同的交税标准？因此，马克思主义在西方世界并不待见的原因还在于它未能真正从冲破基督教文明在很久以前重塑的那个世界。当这个世界的大多数民族都愿意皈依基督的时候。唯有这片土地上的人们还怀念着英雄主义产生的年代，他们觉得那是一个激情燃烧的年代。而当我深入的想去试着了解那个年代的时候。似乎不敢提出任何质疑。因为你的任何质疑都极有可能遭到保皇势力的攻击。因为在天朝这个地方，指鹿为马的赵高已经做过示范。因此，我们对过去成功者的质疑必然遭到现在保皇主义者的无情攻击。在我写这本小册子的时候，我极其慎重而又严肃的讲述着这悲情的往事。这些往事让我难以启齿，而又不得不据实的表述！
故而，当被人们无数次证明失败了的事物还要打着行使服务于人民的姿态在政治舞台上摇旗呐喊之际。我不得不怀疑这些人的真实目的。恐怕这样做只是为了个人的一己之私。最近我反复的阅读了上个世纪美国一位工人作家埃里克.霍苻的《狂热分子》。书中这样写道；
 极端自私的人特别容易有失意感。一个人愈自私，失望时就愈难熬。因此，极端自私的人往往是无私精神最勇猛的捍卫者。
[美]埃里克·霍弗

伟大的无神论者要改造世界，改造自然和人类的一切习惯。这种骄傲的做法如果办不到就强人所难。用各种谎言和指鹿为马的假道德来约束人民。抛弃一切伦理观念和本民族的优秀传统。不顾一切的在利益杠杆上抹杀道德的天平。穷人，特别是这个年代的穷人。如果觉得熄灭别人的灯可以照亮自己前进的路。我觉得到头来，那一定是无尽的黑暗！

未完 待续

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