原来这就是「佛」

小学时就背熟的课文，孟老曰，「天将降大任于斯人也，必先苦其心志……以增益其所不能」。

   笔者的亲身经历。出生在不幸的原生家庭中，可谓是名副其实的“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为”，按孟子之意，这种环境长大的孩子，理应是“增益其所不能。

      可实际上，反观年轻时的自己，发现结果并非如孟老所言的那样，而是会在长期的家暴中，形成自卑、畏缩、虚荣、固执、易怒、自闭等各种情绪的性格。后又随着年龄的增长，慢慢弄清了是非曲直之后，又开始对当年制造问题的始作俑者产生出深切的厌恶和怨恨，这……哪里有半点「其所不能」的增益了？

   好吧，若说这是「先天被动之苦」不算，那么就拿近期发生的一些事情来讨论一下。

  佛学上的理念，修行要行六度，布施是其中之一。

   市场上的菜价，10元一斤的白菜，一手交钱 一手交货，当下两清，这是平等交换。

  劳务市场上，其实早已界定出了各种岗位大概的工价，讲白了，都是劳力与工价进行的正比例交换。

      比如月薪1万的工资，对应的就是交换一份等量的或脑力或体力的付出。

  假如，收取的是一万的人工，而付出的是万二的精力，这多出的二千，就是一种布施了。

   这种布施的结果有两个，一是很快会引起老板的青睐，二是很快会让自己身体透支。

   常期透支身体的结果，呈现在笔者身上的问题，是手臂的劳损与关节发炎，并因此换了两份工作。

   现职工作需要高度的专注力才能胜任，而专注力恰好是我的强项，这是近十年的哲学思维所训练出来的结果，自然不会差，因此很轻松就处理好了一般人会觉得有压力的工作。

     可是才上了三天班，手臂的旧伤又开始发作，这迫使我开始考虑两件事，一是转工，二是开始质疑老孟与儒学。

  《圣经》中的案例，（太25:14-30）。一个有钱人分派他的仆人管理他的财富，他给了第一个仆人五千银子，两千银子给第二个仆人，一千银子给第三个仆人。其中两个仆人借由基金交易赚回了百分之百的收益，但是第三个仆人将银子藏在地底下，一无所获。财主返家后，奖励了两位赚钱的仆人，却严厉地惩罚了那个什么也没做的仆人。

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   如果理解的没错，这个故事的道理也和老孟的意思一样，尽可能的付出（使用）现有的，就会得到更多的。

    笔者自主性的在近几年又履行了一遍「劳其筋骨⋯行拂乱其所为」的修练课程，就想问问这两位先哲，现在手臂就快失去正常功能了，万一弄个生活不能自理，增益的就不是「其所不能」，而是社会负担。

     还有还有，观音大士的千手千眼，究竟是过度使用手眼才得到的，还是精心保护身体后才长出来的？

     笔者只能向菩提里找答案。

   《愣严》中二十五圣之一的毕陵伽婆蹉，脚被刺伤后也想到这个问题，佛性是极乐清净的，脚伤是痛苦难忍的，为什么只有一个「个体」，却会有如此反差巨大的两种觉受？

   原来，脚痛时是著住在凡夫位，而自在时，就是住在「无住的佛位」上了。

  众生本来是佛，本应清静常乐，今却冤受小小臂伤之苦，还迫使多次转工不得自在，原来是不觉意间，笔者堕在了魔身五蕴中了。

   一通百通，原本已痛到不能动的手臂，一「觉」醒来，又能活动自如了。

    由此猜出，《刮骨疗伤》时，关帝用的可能也是这招吧。