为何孝顺

近来有小学举办孝亲活动，被外界抨击，优秀的评论已有不少，大概关键是该活动所宣扬的并非孝道，只有恶俗的表现。仍然有人可以争论说︰「善待父母的意图就是孝，做出旁人非议的怪异行为也在所不惜，也不过出于全心服侍父母的心，全因他们是父母，就足以善待，这也是尽孝。」即使未必字字相同，但在华人文化圈内，抱持相类想法的人比比皆是，甚至是主流，思想的核心是︰「人就是要善待父母，就是要孝顺父母。」本文提出相反意见，并非指「人不应孝顺父母」，而是「有些父母根本不值得孝顺和善待」。

试看两个例子，同是一所中学内学生的遭遇，也是同一位老师Geneviève两年内所处理的事件。第一个案例的学生名叫Purple，十二岁，本来与父母、一兄一姊同住，但亲生父母在某年「不能照顾」Purple，而交予Purple的姑姐照顾，姑丈、姑姐变成养父母。「生娘不及养娘大」，养父母也可以是杰出、堪可爱载的，但这不是Purple的遭遇。养父母关系变差，濒临离异，恰巧Purple正值青春期，偶有反叛，养母由初期打骂，转变至后来全然不理，只推说Purple的禀性源自亲生父母，不能改变，展现无意教导的模样。养父不幸严重受伤，不能工作，养母无减她的指责，并带同Purple的「契爷」会见Geneviève和社工，声称意图解决问题。养母明知若与丈夫离婚，Purple会选择由养父照顾，可能陷入经济困难，如是可迁入院舍，成为社会所界定的孤儿。Geneviève联同社工与养母洽谈，养母完全不容Purple发表意见，并表现只是想甩身的态度，不管Purple的前路。此后Purple反叛的程度加剧，行为包括吸烟、结交疑似不良少年、于酒店过夜、怀疑不审慎地发生性关系。这些事养母依旧不理。

第二个案例的学生是佩瑜，Geneviève处理时佩瑜十六岁，与父母同住，父亲完全不理会家中事务，佩瑜称「因此与母亲的关系不错」。这名与女儿关系不错的母亲另类「望子成龙」，坚称人到十五岁后要经济独立，佩瑜须自行承担生活开支，因此佩瑜就读中四后，已在课余时间做兼职挣钱。佩瑜的品行不错，学业勉强符合校内水平，只是终日精神不佳，应对糊里糊涂。今年，Geneviève在佩瑜升上中五后接任班主任，与她拍档的另一名班主任交代此事，指仍然跟进此个案，略有起色，就是起初佩瑜被逼兼职至凌晨一时，慢慢改为「只须」上班至十二时，现在还有望改为「只须」上班至十一时。Geneviève对待家长的作风强硬，致电予母亲，计划直斥其非，明言绝不该折磨女儿。屡次谈话不够两句，母亲自称无暇在电话倾谈，赶快挂线。有一次Geneviève在先预约致电的情况下，还听见对方周围是打麻雀的声音。或许母亲于麻雀馆任职，日夜工作，全为女儿，开工期间不宜讲电话，对不对？多少人信服呢？

Geneviève一人在两年内，在同一所学校，遇见上述两名不幸学生，同一学校的其他案例有更多，此校以外的案例又有更多，我们耳闻目睹的案例也有不少，就在本文撰作期间，有一名母亲因涉嫌虐儿致死被捕，另一名父亲涉嫌性侵犯儿子，在法庭受审，类似令人发指的个案间中就听闻。上述各个挂名父母，自己的生活一塌糊涂，不顾儿女死活，甚至视他们为自己的从属，任意苦待，情节虽有异，性质却相同。这些人（生物学上的名称）值得某年某日精卵结合后诞生的稚子千依百顺吗？很多人认为孝道是传统文化，于是我们该承袭这项文化。首先文化并非一成不变，单讲中华文化，也因为民族融和、宗教传入、西学东渐，变迁了不知多少，一讲传统，就该讲几传统、为何要守住传统。再者文化之中有菁华，有糟粕，传统文化的菁华重视人伦，用现代的讲法近于人际关系，是相向的，所以讲究忠孝仁义的孔子也说︰「君使臣以礼，臣事君以忠。」（《论语．八佾》）即是君主以礼节对待臣，臣忠心事奉君主，是相向平行的关系。应用于父母子女之上，就是父慈子孝，并非父邪子亦孝。单纯基于父子关系，后代就该当尽孝，是把血缘看成至高无上的先验理据，即是一有血缘关系，就毋须合理解释，就必定推出该当尽孝的结论，无数华人视之为金科玉律，是为文化的糟粕，早该舍弃。

由此看来，要解决Purple和佩瑜的困境，是否要坚决叛逆父母？未必，她们大可顺应父母的部分旨意，尤其是脱离他们，早日在思想、经济、人际关系上撇除对不善父母的依赖，摆脱他们的影响，追寻理想生活，此后还要如何看待这类人等是后话。试想她们若活在非人父母的阴影下，将来建立家庭，又会是甚么模样？祸延后代，可以是漫长的事，既然影响深远，就该及早终止带来毒害的根源，这根源未必是一两毒夫，而是一套无理压逼的思想。