《喜福会》的恋爱及婚姻

《喜福会》（The Joy Luck Club）探讨美籍华裔女性和她们的海外华人母亲之间关系的电影，由旅美华裔导演王颖执导，改编自谭恩美1989年小说。四名住在三藩市的华人女性，都育有一位已经成年的华裔女儿。她们有著深藏不露的过往经历，反映出她们所面对地中美文化碰撞。 电影《喜福会》刻划两代华人恋爱、婚姻的文化冲突的故事。母亲林多与女儿薇莉的故事，讲述她们分别成长于中国及美国，有著不同的婚姻命运。母亲莺莺与女儿李娜的故事，就是她们虽然的婚姻文化背景不同，但是她们在婚姻的处境竟有相同地方。

一、自主性

 中西方的女性地位有所差异，中国女性欠缺对婚姻的自主性，西方女性就有自行选择恋爱的权利，形成两种人婚姻命运的不同。以林多为例，她成长在中国传统封建社会，被逼为童养媳都不能违抗母命。在中国传统的家庭伦理观念中，五伦关系著重「长幼之别」，即下一代对上一代是绝对服从。 这个伦理观由「父」为中心，女性的地位只是别人的母亲、妻子、女儿。这导致了中国古代父权社会的女性，如同工具、附属品，其生命要附属于父权，没有恋爱、婚姻的自由。林多的恋爱、婚姻乃至命运都受到父权的操控，要委曲于没有自主的生活，连林多的母亲都竟然说「林多能嫁好人家已算是不命苦了」。林多的母亲都是父权社会下的受害者，只是她的角色由受害者无奈转为父权社会的帮凶。林多甚至只被人当作是生育工具。她嫁到男家后，岳母很想要孙子，对于作为媳妇的林多迟迟未怀孕，感到极为不满。故此，她限制林多的日生活动范围，甚至逼迫她只能躺在床上。 传统中国家庭极为重视媳妇的生育能力，将生育能力变成量度她们是否有尽其妻子本份的准则，所以才有「七出之条」中「无子」可休的无理准则。他们对林多出现野蛮的行为，体现林多作为生育工具的身份，这身份源于中国传统文化强调家庭希望多子的迷思。 而当林多无法怀孕，她在男家的地位变得愈来愈低微。故此，她的婚姻命运就受到了中国文化所影响，没有了自主性，一切生活以至生命都依附于夫家，包括自身的价值。

相反，林多的女儿—薇莉长大于恋爱、婚姻自由的美国。她能够选择自己心爱的伴侣，不会受到长辈、家庭的摆布。即使在故事初期，薇莉得不到母亲明确的支持，但不影响她的恋爱、婚姻。自十八世纪启蒙运动，西方社会强调民主、自由、平等，直到二十世纪女权运动开始后，而女性的恋爱乃至婚姻的自由都提倡出来。 这两个西方重要的思想解放时期，影响了女性在父权社会较有自主性。在美国西方民主国家，林多同样是薇莉的母亲， 但她不会控制薇莉的婚姻。甚或，薇莉会直接问母亲是否不喜欢自己的未婚夫，挑战母亲的权威。这个目的是捍卫、追求自己理想的婚姻，希望母亲认同自己的恋情，而不是迁就象征长辈的她。由此观之，在中国传统文化上，林多的第一段婚姻是缺乏自主性，甚至形同附属品。在西方自由恋爱的文化上，薇莉有权追求爱情，不受家庭所影响。两者代表的婚姻文化的差别在于背后的文化本质是不相同。

二、婚姻价值观

 中西方的文化价值有所不同，形成个人主义与家庭本位两种价值观的冲突。以李娜的婚姻为例，哈罗德是李娜的丈夫，两人过著以「公平分担」、「平分开支」为原则的婚姻生活。因为哈罗德对爱情的看法是强调个人主义， 但这样令李娜感到不满，她讨厌丈夫每事都斤斤计较。哈罗德所追求的个人主义，正是代表著西方文化，就如用膳、家居日常都平分付账。这样的西方文化令李娜为了「公平分担」的原则，只能委曲求全。家庭的权力和决定都是由哈罗德主导，令两人的关系不像夫妻，反而似是上司下属的关系，缺乏爱联系的一种婚姻。这种个人主义的婚姻观，与中国家庭本位的概念互相违背。

莺莺就是李娜心目中「钱财不用分得一清二楚」、「不用连冰淇淋的价钱都平分」。这种过分的个人主义冲击她的婚姻观，造成两人的冲突。尽管她不是在中国生活，但她都会受到家人影响，令她的婚姻观趋向集体主义。例如她的母亲—莺莺，虽然两人关系不好，但在这个问题上，莺莺作为受害者，深知女性不能哑忍。中国女性在婚姻上，不论在中国文化或西方文化背景下，也选择哑忍。而李娜与莺莺正正面对著这个问题，因为她们思考依然是在婚姻上依赖丈夫，不会主张与丈夫对著干，正如李娜对丈夫的行为选择哑忍。在中国传统文化中，人们普遍不会直言心中的情绪，如爱慕、恨怨，才符合中国礼教传统。

三、婚姻地位

两代代表的婚姻文化除了有差异之处，也有共通之处，就是女性争取恋爱、婚姻自由，甚至提升了女性在婚姻上的地位。尽管传统的中国文化令林多欠缺自主性，但她仍然能争取使她获得了重生、自主的机会。故事中，林多装疯装作自己梦见神仙，指其实丈夫应与家中的女下人结婚，反而自己与丈夫的婚姻会为家庭带来厄运，并指已天降孩子在女下人的肚皮内。 中国传统家庭有强烈的求子心切的态度、迷信的文化，所以男家等人都相信她的话，男家对于媳妇对家庭带来的运气和生育能力来判断她的家庭地位，甚至认为能因此休了她。这源于中国的家庭观念，妻子只有从属的地位，男家有权任意改变妻子的身份。因此，讽刺的是，她在婚姻中的桎梏与逃离婚姻的机会，都源于传统中国文化的迷信心态。

反之，薇莉虽然在爱情、婚姻上没有像母亲一样受尽支配，但她也努力争取母亲的支持。一次薇莉带她美藉男朋友—里奇回母亲家吃饭，出现了文化上的冲突，而薇莉认为是母亲有意玩耍里奇。薇莉一直都争取母亲接受、祝福自己的恋爱、婚姻。如她直接问母亲喜欢不喜欢自己的未婚夫。她不但要争取恋情自由，还要得到亲人明确的支持。这是进一步争取家人承认、支持她的婚姻，令她的婚姻更完美。

莺莺与李娜两母女婚姻有共通点，就是婚姻中往往被丈夫所主导。李娜的母亲—莺莺知道女儿的婚姻观出现问题后，就利用自己的婚姻经历，提醒女儿不要任意被人摆布。莺莺的第一次婚姻失败，她丈夫风流成性，她更因此打掉了两人的孩子。她在第一段婚姻的痛楚，令她过著没有自我的生活。她的母亲提醒她，美好的婚姻不是忍耐，而是在于争取。由是观之，林多与薇莉争取恋爱自主的程度不一样，但两人性格都具自我主张和坚持，她们都是表现出新一代中国女性的自信。莺莺与李娜及她们丈夫的关系欠佳，丈夫所主导，但她们后来重新振作，也是争取了作为女性应有的婚姻地位。