〈当潘霍华遇上米兰昆德拉〉

「究竟人该选择生命之轻还是生命之重？」[1]这是在捷克著名作家米兰昆德拉的著作〈生命中不能承受之轻〉向我们提出的问题。假如德国神学家潘霍华面对自己的生命会如何回应？当我们这一刻重新感受和回望自己的生活，你是选择了哪一边？

 

「轻」是完全没有负担的生命，这样人的存在会比空气还轻，轻得会飞起，生活似真非真；相反，「重」的沈重负担会压垮我们，同时却能激越生命而贴近地面，生活更加真实。比如人在面对繁重的工作（重）就会想著休息（轻），但休息到产生无聊的时候（轻）又会寻找一些另类的事情（重），尝试消除沈闷的感觉。某程度上，我们的生活夹杂轻重，可是当人无法忍受「轻」带来的空虚，最终你会不知不觉间选择「重」。

 

十七世纪法国思想家巴斯卡曾针对无聊与消遣得出：人类的不幸或诸如此类的烦恼，其实都是因为人类无法老老实实地待在房子里所导致。要是可以乖乖待在房子里就好了却做不到，为此没事找事给自己添上不幸。[2]由此可见，选择「重」舍弃「轻」意味人选择受苦和愿意迎接不幸，决定离开自己的房间，进入人群当中，感受活著的感觉。

 

好了，就这时候潘霍华在某条街道偶然的遇上米兰昆德拉。一名参加德国反对纳粹主义的反抗运动的潘霍华在此时之际提出「重价的恩典」[3]，与米兰昆德拉产生火花。「重价的恩典」，基督徒跟随耶稣基督的恩召并且背起十字架而生活。人身上开始背负重担，知道追随的代价，因此生命有了十字架的重量而愿意承受苦难。「重价的恩典」与「生命之重·」同样需要受苦。选择「重」就是经历沈重的生命----与耶稣基督一同受苦，一同贴近地面。

 

选择同时，我们要舍弃「廉价的恩典」：将恩典只作为一种教义并成为头脑上的知识。但恩典是重价而贵重，因为它使上帝付去祂儿子为代价，从而让人类得到这份白白的恩典----使罪人称义。没有十字架重量的生命，就如传道书所说「虚空的虚空，一切都是虚空。」[4]，踏入似真非真的生活。其实进入生命之轻很容易，因人的软弱促使自身容易再次被自己的罪捆绑。此取决于我们把眼光投放在十字架还是世俗，如何看待神的恩典，同时亦祈求上帝给予切实的机会。因此，耶稣在客西马尼向门徒说「总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」[5](可14: 38)，好叫我们贴近神的话语，重新认清自己的身分和召命。

 

潘霍华选择了生命之重，「背起你的十字架，贴近地面吧！」这会是他对自己生命的回应，同时不断向上帝重新认信。他知道信仰驱使自己挣扎，更加贴近地面，更要回应自身召命，所以他向 「重」 出发。当然人只能尽力背著十字架的重量，但在艰难时期我们越容易迷惑，究竟我是谁？究竟我该选择生命之轻还是生命之重？ 我们重新回到起点。

 

那我们如何重新出发？关键就是「我是否确实知道自己正在做神要我做的那个人」[6]，从而知道自己身分的意义，明白自己是神的创造，这样问题就应该是「究竟神要我选择生命之轻还是生命之重？」。虽然我们的生命有著种种缺失，但就是因为如此，我们需要努力弄清楚神所造的那个我是怎么的，然后活出在自己的生命。不过在寻找的时候，由「非如此不可吗？」到回应「非如此不可！」[7]----庄严而沈重的决定，就是前往你的生命之重或是生命之轻的一刻；但我们要想到神想我们为祂作甚么决定。当我们各自有不同身分和召命，到危急之时，我们能够为神而活，向神说「非如此不可！」吗？

 

不过，可惜啊！还以为潘霍华和米兰昆德拉相遇之后会一起去一间咖啡店，一边喝咖啡一边交流；或者潘霍华会表明自己反对纳粹主义的决心，同时米兰昆德拉向对方讽刺共产主义的极权统治，但他们是互不相识，又怎么会发生以上的事情呢！现实就是他们各自有自己的生命之重，彼此擦过，继续走上自己的旅程，就如你和我一样。

 

[1] 米兰昆德拉，〈生命中不能承受之轻〉，十页。

[2] 国分功一郎，〈闲暇与无聊〉，三十八页。

[3] 潘霍华，〈追随基督〉，十三页。

[4] 传道书一章二节。

[5] 马可福音十四章三十八节。

[6] 杨锡锵，〈召命：以生命回应神的召唤〉，二十五页。

[7] 米兰昆德拉，〈生命中不能承受之轻〉，二百二十六页。