古文新说
最近网上流行一段话,这句话最早出自法国哲学家萨特,原话是:“别人眼中的你不是你,你眼中的自己也不是你,你眼中的别人才是你。”
早在二千五百年前,佛陀與阿難在《楞严经》中提到:「若树非见,云何见树?若树即见,复云何树?…我又思惟,是万象中,微细发明,无非见者。佛言:如是如是。」
白话文翻译过来就是,如果树“不是“阿难的见精,为什么阿难能看见树呢?如果树“就是”阿难的见精,为什么又称之为树?。
所以阿難我猜测,一切万法中,凡所有相,无有一处不是见精。(因為「樹與見」是一體不能分開的),佛當下便印可。
把这段古文之义換成現代的语言后,綜合出來便成了這樣:
阿難眼中的樹,便是阿難自己的見精,阿難、見精和樹合一不能分開,故而阿難眼中的樹,便是阿難自已。
同理,《壇經》中「貪瞋是地獄。愚癡是畜生。」 亦復如是。心中貪嗔的當下即是地獄,因為人心、貪嗔和地獄正在三合一,并非有心外另有一個地獄。故而,前者即后者。 “畜生與愚癡 ”亦是如此。
我們回到現代文中, 自己、眼見及別人正在三合一,這個「緣聚合一」的狀態,正是真實的閣下自已。

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