HKESE 自由作家專欄

在去年那個普天同慶的節日裡，我卻獨自坐在開往洛陽的火車上，單手支頤在小桌板，面向窗外那不斷轉換畫面的風景。隨著外面大廈林立都市區的呼嘯而去，展露於眼前的空闊田野使我心中萌起一種無法言語的複雜情緒。

那天我儘管缺少了一位情人與我漫步海旁看燈飾，或者帶我到上檔次的餐廳滿足舌尖味蕾；但這些我都毫不在乎，只要不去當人家情侶合影的佈景板便好。再說吧，這原本該是紀念耶穌的聖誕節，在香港卻包裝成一個浪漫與狂歡的消費節日，紙醉金迷的強烈氛圍與嚮往平淡簡單的我根本無法共處。既然我非教徒，還不如索性擺脫這種對節日定位模糊不清的狀態，單純過一個屬於自己的假期；就是這決定免不了會衝擊我兒時對聖誕根深柢固的各種奇妙幻想和憧憬。

我跟綠皮火車終究不同路，沒法陪它走完這一程。車開了一個多小時左右，我就匆匆提起背包下車。離開車站後遼闊的空間瞬間拂拭掉我心中的無形壓抑，全身如得到淨化般而變得身心舒暢。我有意無意地回頭舉目仰望，車站頂部的站名牌醒目的寫著三個紅色大字 —「東莞站」。

文：子秋

去日本适逢元月份，对日本来说是处于一个樱花空白期，樱花树的枝头上空空如也，不过仔细看，它们已经开始缔结暗红色的花蕾，估计三月份就可以绽放，只是我不能等到那个时候了。虽然看不到樱花，但知道樱花树正在積蓄爆發那一刻的力量，看着花苞初成的样子，痴想一番也算是一种体验吧！

从日本历史的梗概来说，早在一千六百多年前，朝鲜半岛的移民为日本带来包括汉字的先进东亚文化，随后日本派往隋朝唐朝的使者又为日本带去了汉传佛教文化。花道、茶道和香道也都是伴随着汉传佛教传到日本的，最后形成日本的传统艺术文化。后又经过近七百年的幕府时代及明治维新，形成了大致的现代日本雏形。

二战日本的惨败，却意外被美国人麦克阿瑟用刺刀逼上了宪政之路。短短七十几年，竟浴火重生为世界一流的富强国家。尤其是近代日本跌宕起伏的经历，着实让很多研究人类社会的学者，觉得在人类社会发展的诸多方面，难以完全解构日本社会的诸多密码。

这次去日本，原本还想自不量力去破解破解这些似乎有些「暧昧」文化密码，但经过几天的行程后，才发现自己怀揣着的，只是个癞狗吃天的妄想。这个东亚狭长却面积不太大的岛国，竟蕴含着如此密度的文化能量，除了让人产生更多的困惑以外，剩下的只是更多的迷惘。

文：子秋
（一）
英國心理學家維爾德斯屈特說：「在給人鼓舞、讓人產生樂觀情緒的懷舊過程之後，人會重新體會到被愛的感覺，孤獨感也隨之消失。」懷舊會使人落淚和若有所失，讓人體驗刻骨銘心的生命品質；懷舊變成我們對以往的留戀，使我們的情感世界變得鳥語花香。它構成了靈魂履歷的一塊塊紀念碑，確定無疑地建立起人性中的一個個支點。

老歌好聽是因為這些歌曲挾里著他們曾經亦悲亦喜的故事。旋律委婉響起，失意惆悵悄然進駐心田。「懷舊」成了一種心理需求，雖已時過境遷，但那些逝去的歲月喚起了人們心中美好感傷的記憶。人們追溯以往、感懷人性歷史，都無不是以懷舊展開。不可否認，懷舊亦是人性分析與總結最直接途徑，不能被任何研究方法所替代。而所追溯的軌跡，則勾勒出人性蹣跚前行的一種歷史必然。

最近我的大學同學到香港玩，在我陪他吃喝玩樂之餘，他感歎於繁華的香港和青藏高原牧區的反差，但我卻對他對香港的現代都市的羨慕有些不以為然，總覺得香港缺少一種溫暖的人文蘊含。我倆爭論了一陣也沒得出個子醜寅卯出來，只有又把話題扯到那藍天白雲下的大草原，追溯以往我們在大西北經歷過的逸聞趣事。

他知道我以前在青海三江源地區工作過，就打開相機，把他不久前路過青海省瑪多縣星宿海的相片給我看。當我看到未曾變化的湖光水色，一種曾經熟悉的敦樸野性情思油然而生。

文：子秋

                                         一

大疫當前，從武漢到全國，大家都在受苦受難，然而一波波「正能量」的浪潮卻鋪天蓋地浩蕩於天地之間。到如今，這個詞已經泛濫到跟路邊的手機貼膜、串串香麻辣燙一樣了。在家裡宅著，外面網絡上「正能量」鑼鼓喧天，嘈雜和寂寞內外夾擊，讓人產生前所未有的憋屈，實在憋不住就想說說了。

在這似乎看不到疫情結束的日子里，其實也不知道說什麼或者說給誰聽，只好每天划著別人的朋友圈打發無聊，不過划著划著，也都是一大堆雞湯味十足的「正能量」在屏上翻滾。對比之下，沒有「正能量」的自己好像乾癟乾癟的，已然進入了一個十度頹廢寂寥的狀態。

百般無聊之際，就異想天開，想從我們泱泱大國幾千年的博大精深文明中，尋找此等「正能量」大神的前生後世。當縱觀了幾千年良民的生存路徑後發現：一個社會存在著不公現象時，最大的悲哀不是壞人騙子的囂張，而是好人的沈默，以及偽君子大行其道的「儒家雞湯」的猖獗。

思前想後，眼前一亮。狗日的，原來是這種奴性十足的「儒家雞湯」在幾千年時間里，與時俱進地進化成了今日粉飾太平的2.0版「正能量」，乖乖巧巧，成就了「喉舌」這道綺麗荒謬的風景線。