认罪的光谱

近来香港竟然有传媒兴起奇异拍摄手法，就是在节目加插访问环节，受访者只被拍摄背面或剪影肖像，但却标示全名，话音亦不经处理，大谈如何痛改前非。连同民运人士周庭早前披露被逼写悔过书等手法，形神相类，都是教人否定自己。不论言说抑或内心，否定自己何来伟大统治者教导？无数人已精于此道，甚至懂得向他人教授心法。

所谓否定自己，与承认过错有层次之别，一般承认过错只是自问做法失当，或判断错误，导致结果不佳；较严重者也不过是一念之差，突然想歪，欲血上涌，导致犯上正常状态下不会犯上的错误。否定自己则是推翻一己理念、为人处世的原则、价值观等支撑个人精神活动的基本元素，如是本来向往的变得一文不值，夙夜奋斗的原来痴人说梦，遑论由此衍生的待人接物、生活习惯、学养技能，就是把一个人里里外外全然捣烂。

毋须把否定自己想像成天翻地覆，必定涉及国计民生一般，例子寻常可见︰本怀理想的人遭遇挫折，可以是旁观者的冷言冷语、刻苦经营却不见收成、面对现实生活艰难等，于是认为理想归理想，既然（目前）不能达到，倒不如后撤，其实是放弃理想。有人展开人生新阶段，包括结婚、生儿育女、移民、遭旧公司辞退等，顿感生活转变，以往能实现理想的条件消失，倒不如后撤，指称面对诸般阻碍，惟有把理想搁在一旁。难关往往令人质疑理想能否站得住脚，质疑的进路又常是完美主义，只要未能完全实践理想，就不应追求理想，并无凑近理想的余地。即是救援队在灾区救人，若救不了所有人，就连对一个人也不该施以援手。一经现实的冲击，理想竟是弱不禁风，那些人的心头有如钟摆，由渴望毫无瑕疵地踏进理想国，变成一夜拆毁所有奠基。

弃理想者会短暂灰心丧志，很快他们就适应过来，舍弃理想如释重负，反而轻装上路了，所上的路是他们界定为切合实际、成熟人所拣选的，不外乎屈从现实，再为此加添说法。他们把原来实现理想的心志转投于嘲笑理想之上，有如忏悔地检讨往昔浪掷青春，只为追逐遐思妄想；方今醒悟过来，才明白现实终究残酷，锦衣肉食才是无上幸福。面对他人的理想故事，他们轻则视为杂耍，只表两声赞叹，拍住手掌自言做不到，垂首离场；重则俯瞰众生，视一切理想为虚妄，不是追求名利权势，满足自我，就是不识好歹，入世未深。每听一人寻觅理想，就如保安专家，配备显微镜、扫描器，侦测别人想法的漏洞，挑剔穷举，巨细靡遗。他们的生活态度以两个字就可概括——「犬儒」。

犬儒的人从不建立甚么，驳倒此人言说，推翻彼方立论，举目所见尽是精神废墟，竟是他们心之所安。部分犬儒的人还有一项危机，就是他们既然没有思想上立足之处，往后的归宿竟然是随众，于是吃喝玩就是乐；对理想弃若敝屣，就该追求有衣有食；有衣有食过后，就追求更华丽的衣裳、更精致的美食，无穷止尽。这种随众是跟随哪些「众」？有人说是社会大势、平民之所向、人类的动物本能，也可以是权威所形塑的局面。总有人宣扬若要成功，就要从事何等职业、每周工作几多小时、拥有多少资产、能在口袋里掏出多少个衔头。追本溯源，诸般标准是谁订立？大众所随的领头羊在哪里？竟与安排囚犯拍摄悔过影片的有密切关联。

检讨与否定往昔的自我并不必然坏，《新约圣经．马太福音》记载耶稣曾对门徒说︰「若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。」New King James 版本的「舍己」作 deny，词义是「基于宗教或道德理由，放弃本来所希望得到的事物」，这也是否定自我，但耶稣接续提倡他的价值取向，主张扬弃当时宗教领袖和世人对信仰的误解。因此议题的关键在于检讨和否定过后，重建的是甚么，否定自身理想的人，往往痛定而不思痛，而是落入价值真空的状态，掏空过后汇入甚么，可不能保证。旁人目睹他们高攀、张扬、临崖、堕落，也爱莫能助。