書名：《印之味》
作者：水心
出版：浙江文藝出版社
✵ 提要：
《印之味》是一本以感官為筆、文化為紙的散文集。作者水心以駐印兩年的生活經驗為底蘊，從飲食生活、宗教信仰、社會制度、詩歌與哲學五條主軸切入，細膩描繪印度的日常風景與文化肌理。她不談宏大敘事，也不以知識灌輸為目的，而是從一顆芒果的香氣、一場婚禮的色彩、一件紗麗的纏繞、一頓手抓飯的溫度，帶領讀者走進印度的街頭巷尾與人情冷暖。
這本書既是旅行筆記，也是文化手札，更是一場感官與心靈的沉浸之旅。水心以外來者的視角誠實記錄她在印度的困惑、衝突與理解，並在文化的碰撞中，找到一種與異地共處的方式。她不美化印度，也不批判印度，而是用身體去感受、用文字去理解，讓讀者在閱讀中也能「聞其味、見其色、感其形」。
《印之味》不只是一本關於印度的書，更是一本關於「如何看待他者」、「如何在文化差異中找到共鳴與尊重」的書。推薦給所有渴望理解世界、也願意重新理解自己的你。
✵ 讀後感：
今夜與一位中學老朋友聚舊，閒談間自然說起讀書時的種種趣事。笑聲中，青春的影子又在腦海裡翻騰，那些輕狂歲月、無憂的日子、操場上的汗水與喧鬧，一一浮現眼前。
那時我們就讀的，是一間官立中學。大部分同學都來自草根家庭，我也不例外——屋邨長大、放學留在籃球場流連，少年不知愁滋味，總不願早點回家。中一的男孩子特別活躍，總喜歡穿着校服在操場上奔跑、打波、追逐。白色長褲是校服的一部分，但也最容易「中招」——只要在地上摔一跤，膝蓋位置便會立刻磨穿。
有一天，我那位最要好的同學就在追逐中跌倒了。第二天上學時，我看到他那條磨破的白褲膝蓋上多了一塊白布，整齊地縫在破洞處。我當時只覺得奇怪，第一次見到有人用這樣的方法補褲子，卻沒多想。他就這樣穿著那條「補丁褲」，過了一整個中一學年。
直到有一次，我隨口問媽媽：「同學條褲穿咗，佢阿媽幫佢補咗個白布上去，好特別喎。」媽媽笑著說：「嗰啲叫補丁褲呀，用啲碎布仔補返個窿，好多人以前都咁樣。」那一刻，我忽然有點震撼。原來這種看似簡單的「補丁」，背後是節儉、是堅忍、也是一種尊嚴的體現。
香港人最常講的一句話是：「好攰啊。」工作攰、生活攰、連放假都覺得攰。表面看起來是壓力太大，但從生理角度講，其實更多時候是能量系統出現問題——也就是粒線體老化。粒線體是身體的「發電廠」，負責將食物轉化為能量。當它退化，細胞就像工廠停電一樣，無論吃得多營養、睡得多長時間，都提不起勁。現代人的疲勞，很多時候不是精神問題，而是細胞層面的能量不足。
這就是為什麼有些人看起來什麼都沒做卻總是覺得累；而有些人每天工作到深夜，仍然精神奕奕。真正的差別，不在意志力，而在於粒線體的健康程度。它決定了你能不能「燃得起」，也決定了你燃燒得夠不夠穩。
很多人以為運動的目的，是讓身體流汗、心跳加快。但對粒線體而言，運動的價值在於「刺激再生」。它就像一間需要壓力才會升級的企業，沒有挑戰，它就會縮減規模、削減產能。高階訓練的目的，不是讓你累，而是讓細胞重新學會高效運作。
《生育与养育》乃《择偶与繁殖》之姊妹篇，被收录于弘霖现代社会学专辑。在现代社会，得益于医疗水平的显著提升，婴儿死亡率已渐降至万分之零点一。有鉴于此，人们的关注点也从最初对生育数量的追求，悄然转变为对子女质量的重视，这无疑是一个从量变到质变的过程。然而，这一转变却给天下所有家长带来了无尽烦忧。如何培养子女、教育好子女，已然成为全球家长面临的一大难题。在新时代的背景下，究竟该如何培养子女，又怎样才能成为一名称职的家长呢？我们将凭借专业的分析，深入解读生育与养育这一课题，把这份思考与探索，敬献给所有处于迷茫之中的父母。
易風談笑風生［成年人的唏噓］
人生多少唏噓，回首巳默然，回望過去有幾多令人沉默和感慨呢！由小時後的同伴， 隨著年紀一一消散，出來社會工作後又經歷了多少感嘆，同事的不理解，同伴的背叛，伴侶的離別，想起這些不禁落淚的人生，人生這條路，走著走著，總會在某個轉角撞上一陣猝不及防的唏噓。它不像大哭大笑那樣張揚，更像雨後的潮氣，悄無聲息地浸進骨頭裡，等到夜深人靜時，才慢悠悠地透出一點酸澀。人們回首望去，那些讓人默然的時刻，原來早已在歲月裡疊成了厚厚的一疊，每翻一頁，都能聞到時光的辛酸味道。
大家童年時的玩伴，是整個童年的主角。課後在打籃球、足球，暑假裡結伴去露營，連吵架都是「我再也不跟你玩了」的認真。那時以為，這樣的日子會像巷口的老榕樹一樣，年復一年地綠下去。可不知從何時起，聯繫漸漸稀疏—有人搬了家，手提電話的號碼變成了空號；有人遠赴異鄉讀書，朋友圈裡的風景越來越陌生；還有的，就這麼消失在人海裡，再見時，彼此的孩子都會打醬油了，開口只剩一句「好久不見」，然後便是漫長的沉默。那些曾經以為「永遠在一起」的人，就這樣在童年歲月裡一一消散，像掌中的沙，握得越緊，漏得越快。成年人的唏噓，有一半是為這些「回不去的從前」而落的。
鄭惠雯和楊越的交情，是從一年前開始的。
2019年的時候，諸暨市發生過一件特大刑事案件，那年6月到10月，每月都有幾個人被殺害，被害人有男有女、有老有少，有富有貧，顯然，每個被害人之間都沒有聯繫，相同的是，他們無一例外都是被虐殺的，也都死在容易被發現的地方，或被開膛、或被分屍，或者腸子被抽出來掛到大樓外面。這樣的新聞接連播報出來，讓全城的人都心驚肉跳，整座城市都陷入了緊張的恐慌之中。那年10月的一天夜晚，獨自一人的鄭惠雯由於貪玩在外面玩久了沒注意時候，回學校時才發現已經過了門禁時間，大門和小門都關了，保安室的燈也熄了，她只能對偏門的保安說了好話才得以進來，時間已經過了22:00，寢室也快到門禁時間了，除了寢室的地方都是一片黑，她不由得加快了腳步，絲毫沒有注意黑暗中有個人已經盯上了她。
易風談笑風生［成年人的唏噓］
人生多少唏噓，回首巳默然，回望過去有幾多令人沉默和感慨呢！由小時後的同伴， 隨著年紀一一消散，出來社會工作後又經歷了多少感嘆，同事的不理解，同伴的背叛，伴侶的離別，想起這些不禁落淚的人生，人生這條路，走著走著，總會在某個轉角撞上一陣猝不及防的唏噓。它不像大哭大笑那樣張揚，更像雨後的潮氣，悄無聲息地浸進骨頭裡，等到夜深人靜時，才慢悠悠地透出一點酸澀。人們回首望去，那些讓人默然的時刻，原來早已在歲月裡疊成了厚厚的一疊，每翻一頁，都能聞到時光的辛酸味道。
大家童年時的玩伴，是整個童年的主角。課後在打籃球、足球，暑假裡結伴去露營，連吵架都是「我再也不跟你玩了」的認真。那時以為，這樣的日子會像巷口的老榕樹一樣，年復一年地綠下去。可不知從何時起，聯繫漸漸稀疏—有人搬了家，手提電話的號碼變成了空號；有人遠赴異鄉讀書，朋友圈裡的風景越來越陌生；還有的，就這麼消失在人海裡，再見時，彼此的孩子都會打醬油了，開口只剩一句「好久不見」，然後便是漫長的沉默。那些曾經以為「永遠在一起」的人，就這樣在童年歲月裡一一消散，像掌中的沙，握得越緊，漏得越快。成年人的唏噓，有一半是為這些「回不去的從前」而落的。
消息透露，本月初財庫局、金管局及財庫局轄下公司註冊處等機構，與3個業界組織（持牌放債人公會、融資行業從業員協會及物業融資總商會）、銀公以及個人信貸資料服務機構用戶小組等代表，舉行諮詢完結後的首次會議，就「信資通」安排進行溝通。
政府為免低收入人士過度借貸，擬加強持牌放債人（俗稱「財仔」）規管，財經事務及庫務局已進行公眾諮詢，現正整理收集的意見，最快明年初公布總結。消息稱，業界普遍認同以還款佔入息比率（DSR）作為無抵押個人貸款（下稱私貸）設借貸上限的方案，當局亦初步傾向支持，惟最終措施以公布為準。
諮詢總結明年初公布
放債人無論是否已接駁「信資通」，日後均須定期上傳借款人數據，未接駁「信資通」的同業，據悉，將透過香港同業結算有限公司（HKICL，由金融管理局及銀行公會共同擁有）的渠道上傳並對接「信資通」，惟此舉能否確保數據的準確性則有待觀察。
我們都是同一天空下的人，心中的所有的願望都總是伴隨著大家的親密度,熟悉而且重要的人運轉。
人，總是無法獨自一人。當最重要的人出現，一切都將會與眾不同，無論你多渴望從前的認知，重要的人都會將從前的舊面目一掃而空，直奔新的人生，新的感受，由渴望的從前的認定轉化成更期待的將來的目標。
那,是誰？是所有不同的關係，愛情，親情，友情。
如何成為一個你重視的人都與你一樣認為大家都是重要的，要如何與之共舞，更親密，更共鳴，更進步，而不是逐漸退步，慢慢地衰落，疏離？
其實，最大亦是最首要的一大條件，能穩定人心的定律是：真誠。
同時雙方亦要遵守第二條件，定律：互相信任。
第三條件，定律：互相尊重，互相禮讓，互相支持，理解對方。
最後一個調和劑便是願意持續對對方的所有情況，身，心，靈都要有興趣去探討，而不是大家熟諾，得過且過，隨意問候，你我都唯唯諾諾。
若能持守這些條件，所有親密關係將難以隕落，名落孫山。
度日如年，應該要如何說起。
日月穿梭，舊事重提，想起難免一翻苦澀。
不過，歲歲月月，一如昨日，今難過明，明難過朝夕，可想而知，存在於世，人生總是循環往復，苦樂皆至，你有你享得盡的榮華富貴，我有我享不得的人生苦澀貧困潦倒，兩樣皆是要承受人生的甜酸苦辣，百味皆嘗，吞極泰來，度盡因與果，為何世上還有人過問錢財，金銀珠寶，轉眼亦成空；為何世上還需談貧苦，因你將苦盡甘來，只要你努力—點石成金，應該不過如此。
人財兩有，人應該如何是好？可能是生兒育女，孕育愛情。可，未成家立業時，你認為的人財兩有，真的能破無常，過五關斬六將地如魚得水，真正地得嘗所願？
可能，沒有。為何呢？人生如一齣戲，一關又一關，一天起始到一天終結，都是無常地過一關又一關，還要經得起考驗，明天的新一關又會因昨天的結算繼續無常下去，直到生老病死，人生終結，便是真正的大結局，一生的戲終將落幕，哪，我們的輪迴真的為了追尋勝過那無常的日子，穩妥地過日子？
人生不如意之事十常八九。
難免人人都只求自保，常聽說得道者與沉淪者各自成一角，也在所難免。
行人中車水馬龍，你能道卻誰是得道人，誰是沉淪人，誰才是艱險小人。
怕總歸怕，無人不識怕；驚總會驚，無人不懂震驚：人總會有七情六慾，人總會有情緒，人總會有心，因此，偉人聖人皆有心，心是肉造，有血有肉，因此情緒，人皆有之，若要仿效世俗所批定的聖人偉人，那應該不惜一切地禁情慾，再一揮灑大道理，然後揚長而去，賺更多更多的錢，有更多更多的崇拜者。
那麼，真得道者，何性情啊？的確，表情、行為不能道出所而言，甚或乎他，都在賺取金錢，一㧗又一㧗的崇拜者⋯⋯那，如何辨認？
其實簡單易懂，察看那得道者，話中的那幾番真理真能直擊人心，而不是空口說白話，搬字過紙，說完一窩蜂便武昌起義，激昂萬分，而應該那一言一語，窩心，靜謐，安詳，心悅誠服。話中是真頻實語，觀人觀心，能使人深思，發人深省，更內省，而不是更憂怨，更煩惱，更難過，更激昂。
那，那些振奮人心，抑揚頓挫，難分難解的話語為何不是真得道者？那只能說，半得道者，未完全，但都只能圓半邊月，但就因餘下那一半若隱若現，導致後果嚴重，心緒急轉直下。
這幾年，社交媒體上流行著一種新興的出行方式——「特種兵式旅遊」。
凌晨出發、白天打卡、晚上趕路，上車睡覺，下車拍照，一天打卡五個景點。朋友圈裡滿是照片與地標，好像只要足跡踏過，便完成了一次完美的假期。
然而，當行程結束，我們真的「旅行」過嗎？
還是只是換了一個地方，繼續在趕路、拍照、發帖的節奏裡奔波？
在我看來，旅行與旅遊最大的差別，不在距離的遠近，而在於我們如何面對「未知」。
旅遊追求確定，旅行追求體驗；旅遊是身體的移動，而旅行是心靈的冒險。
對許多人而言，旅遊是一種獎勵，也是一種必要的休息。
工作忙碌了一整年，終於能抽幾天出門「放鬆」，於是上網訂機票、看攻略、選酒店，一切安排得井井有條。這樣的旅遊確實令人愉快，也滿足了人們「看世界」的慾望。
然而，現代旅遊有一個明顯的特徵——可控與可複製。
從跟團遊到自由行，看似多了自由，其實核心仍是「計劃」。我們知道要去哪裡、吃什麼、怎麼拍、幾點出發，整趟旅程像是一場精密的行程管理。