主編你好，我想要投稿,以下是我的作品
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對於一些在幾年前來過澳洲的人來說 下面這張圖一定令人震驚 很難想像這次周末伯斯市區街角一景 在往常周末的每條大街上白天就開始有人潮 對比現在真的有種無語問蒼天的感概阿 不僅人們害怕出門得了病毒 連商家都怕生意隨時會倒閉 現在的每個角落都充滿著緊張的氣氛
但風雨過後總會放晴 如同年初澳洲野火肆虐整個東澳 野火過後整個草木迅速發芽成長起來 大自然尚且如此 何況是我們身為萬物之長的人類呢? 堅定信念相信自己能度過這個難關 必要時不忘了拉別人一把 一起來戰勝這次瘟疫 讓世界各個角落能迅速回歸正軌 共創雙贏的局面
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文：子秋
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1.放屁的掩人耳目術
我們知道放屁的確會在很多時候，給我們帶來了很多的麻煩和不快。但人總有不得已的時候，當屁在如臨大敵之時，而我們又不能任其隨時隨地亂放的時候，屁就和我們裝逼的尊嚴較上勁了。
在這個時候，為了不被人指著嵴樑骨罵沒教養，變成讓人厭惡的「豬嫌狗不愛」一族，我們既要想辦法把屁平安無事地放出來，還要避免放屁被人發現。比如你擠在搖搖晃晃的大巴上、或是正在開會、正在看電影，或是第一次見未婚妻的媽媽時，很不幸有一個屁，象熱帶風暴一樣正在你的腸肚裡形成，那你應該怎麽辦呢？
掩人耳目的放屁方法有千百種，但萬變不離其宗，總的原則就是「不動聲色，悄悄放屁。」做到這一點，就基本上可以達到事半功倍的效果。
在大巴上想放屁，你就可以在眾目睽睽下，用手假裝擦拭車上的玻璃窗。摩擦發出的假屁聲，就是你放真屁的絕好掩護，你可以找準時機配合著類似屁「吱吱唔唔」的聲音節奏連續放它幾個。
在去年那個普天同慶的節日裡，我卻獨自坐在開往洛陽的火車上，單手支頤在小桌板，面向窗外那不斷轉換畫面的風景。隨著外面大廈林立都市區的呼嘯而去，展露於眼前的空闊田野使我心中萌起一種無法言語的複雜情緒。
那天我儘管缺少了一位情人與我漫步海旁看燈飾，或者帶我到上檔次的餐廳滿足舌尖味蕾；但這些我都毫不在乎，只要不去當人家情侶合影的佈景板便好。再說吧，這原本該是紀念耶穌的聖誕節，在香港卻包裝成一個浪漫與狂歡的消費節日，紙醉金迷的強烈氛圍與嚮往平淡簡單的我根本無法共處。既然我非教徒，還不如索性擺脫這種對節日定位模糊不清的狀態，單純過一個屬於自己的假期；就是這決定免不了會衝擊我兒時對聖誕根深柢固的各種奇妙幻想和憧憬。
我跟綠皮火車終究不同路，沒法陪它走完這一程。車開了一個多小時左右，我就匆匆提起背包下車。離開車站後遼闊的空間瞬間拂拭掉我心中的無形壓抑，全身如得到淨化般而變得身心舒暢。我有意無意地回頭舉目仰望，車站頂部的站名牌醒目的寫著三個紅色大字 —「東莞站」。
慈悲宏願 浴佛淨心
撰稿：子秋
各位法師、各位嘉賓、佛教護法信徒及市民，大家浴佛節吉祥！
本人今天承蒙觀音講堂邀請，出席觀音講堂主辦的「佛誕浴佛吉祥日」活動，並代表嘉賓致辭，感到非常殊勝和榮幸。本人謹向各位致以衷心的謝意！祝願在座的各位佛誕快樂！
在一個多星期以前的5月6日，香港佛教聯合會名譽會長、一代佛門宗師永惺長老圓寂歸真，駕蓮西去。長老坐化，誠為香港佛門之悲，亦是教界信眾之痛。永惺長老誕生於東北，弘化於香江，一世傳宗弘法，愛國濟世情深，堪為人天楷模師表。我們在此藉著浴佛節這個莊嚴吉日，惟祈老和尚以慈悲宏願，慈航倒駕，乘願再來，廣度香港有情眾生！
今年四月初八，是釋迦牟尼誕生2560周年的紀念日，我們今天舉辦這一具有廣泛社會意義的「佛誕節」慶祝活動，是以這個盛典祝福全體市民平安吉祥，我們每個人心裡亦感到佛祖加持所給予的慈悲力量。
佛陀自誕生成道以後，就像眾生的慈母一樣，為一切眾生加持吉祥安樂，無我無私地為眾生服務。佛陀的慈悲思想和圓融平等智慧，成為芸芸眾生的人生指南，亦成為人類文明、世界和平道路上一座熠熠生輝的燈塔。
文：子秋
去日本适逢元月份，对日本来说是处于一个樱花空白期，樱花树的枝头上空空如也，不过仔细看，它们已经开始缔结暗红色的花蕾，估计三月份就可以绽放，只是我不能等到那个时候了。虽然看不到樱花，但知道樱花树正在積蓄爆發那一刻的力量，看着花苞初成的样子，痴想一番也算是一种体验吧！
从日本历史的梗概来说，早在一千六百多年前，朝鲜半岛的移民为日本带来包括汉字的先进东亚文化，随后日本派往隋朝唐朝的使者又为日本带去了汉传佛教文化。花道、茶道和香道也都是伴随着汉传佛教传到日本的，最后形成日本的传统艺术文化。后又经过近七百年的幕府时代及明治维新，形成了大致的现代日本雏形。
二战日本的惨败，却意外被美国人麦克阿瑟用刺刀逼上了宪政之路。短短七十几年，竟浴火重生为世界一流的富强国家。尤其是近代日本跌宕起伏的经历，着实让很多研究人类社会的学者，觉得在人类社会发展的诸多方面，难以完全解构日本社会的诸多密码。
这次去日本，原本还想自不量力去破解破解这些似乎有些「暧昧」文化密码，但经过几天的行程后，才发现自己怀揣着的，只是个癞狗吃天的妄想。这个东亚狭长却面积不太大的岛国，竟蕴含着如此密度的文化能量，除了让人产生更多的困惑以外，剩下的只是更多的迷惘。
文：子秋
野花野草招惹了誰
大約2003年以前，在香港上水寶石湖路一個僻靜的路邊，緊靠著玻璃隔音牆根，一簇簇低賤的木本植物間雜著雜草伸出倔強的身軀，不知不覺生長了出來。微風徐徐吹來，它們看似在漫不經心地跳著飄逸的舞，其實是在暗暗較量著——不露聲色地搶奪著泥土裡有限的養分。每一株都是那麽努力地探出頭，盡可能親吻每一縷陽光，堅韌不拔地完成著自己傳承生命的使命。
一天，八號強風如約而至，烏雲挾住雷電在天空肆意翻滾。陣陣狂風突起，道路兩旁高大樹木粗壯的枝幹被攔腰折斷後拋向街道。幸存的樹木低下了頭，齊齊地、朝著風的方向彎下了身子。這群自生自滅的賤草賤花自然也無法逃脫這場浩劫，它們的枝蔓花果被撕扯的滿地都是，殘枝碎葉隨著水流在街道上漫無目標地飄浮著...
整個世界都變得搖搖欲墜，烏黑的天似乎要塌陷下來。小植物們開始的確被這些震撼天地的電閃雷鳴嚇壞了，但它們一會兒功夫就定下神來，濕漉漉的手輓在了一起，肩並肩和狂風暴徒開始了勇敢地抗爭。
文：子秋
（一）
英國心理學家維爾德斯屈特說：「在給人鼓舞、讓人產生樂觀情緒的懷舊過程之後，人會重新體會到被愛的感覺，孤獨感也隨之消失。」懷舊會使人落淚和若有所失，讓人體驗刻骨銘心的生命品質；懷舊變成我們對以往的留戀，使我們的情感世界變得鳥語花香。它構成了靈魂履歷的一塊塊紀念碑，確定無疑地建立起人性中的一個個支點。
老歌好聽是因為這些歌曲挾里著他們曾經亦悲亦喜的故事。旋律委婉響起，失意惆悵悄然進駐心田。「懷舊」成了一種心理需求，雖已時過境遷，但那些逝去的歲月喚起了人們心中美好感傷的記憶。人們追溯以往、感懷人性歷史，都無不是以懷舊展開。不可否認，懷舊亦是人性分析與總結最直接途徑，不能被任何研究方法所替代。而所追溯的軌跡，則勾勒出人性蹣跚前行的一種歷史必然。
最近我的大學同學到香港玩，在我陪他吃喝玩樂之餘，他感歎於繁華的香港和青藏高原牧區的反差，但我卻對他對香港的現代都市的羨慕有些不以為然，總覺得香港缺少一種溫暖的人文蘊含。我倆爭論了一陣也沒得出個子醜寅卯出來，只有又把話題扯到那藍天白雲下的大草原，追溯以往我們在大西北經歷過的逸聞趣事。
他知道我以前在青海三江源地區工作過，就打開相機，把他不久前路過青海省瑪多縣星宿海的相片給我看。當我看到未曾變化的湖光水色，一種曾經熟悉的敦樸野性情思油然而生。
「如果你有忘不掉的過去，那一定要到一趟吳哥窟，在這裏埋藏你的秘密。」- 是電影花樣年華的結尾，為吳哥窟添加了一份浪漫又神秘的色彩。如果你對大都市感到厭倦，不妨來一趟柬埔寨，追尋歷史的古蹟,感受這遺世的美好和荒涼吧。
柬埔寨以古蹟聞名，當中的吳哥窟又分為大圈、小圈及外圈，可選擇購買1天，3天或7天的門票，而我選擇了3天的門票已經覺得很足夠了，不然很容易出現審美疲勞。在各個古蹟當中，我最喜歡的就是小吳哥的日出，那夜凌晨，帶著相機和腳架，睡眼惺忪的上了tuk tuk。
踏進吳哥遺跡的那一步，有種奇妙的感覺，自己好像成了穿越劇裡的主角，對眼前的一切感到未知又好奇。從黑夜至破曉，1200年的吳哥在晨光的襯托下顯得特別壯觀，吳哥王朝在高棉的微笑下穿越千年滄桑，不感想起當年站在小吳哥裡的國王，不知道當他看著這個日出時，又是怎樣的心情呢。
小吳哥的日出是世界七大奇景之一，每個旅客必到的景點，想要拍下一張美照，必需預早到達才能佔個好位置。我們前一天預約了tuk tuk司機,司機表示凌晨三點就要出發，可是實在太睏了，最後將近四點才到達湖邊，前方已站滿一排腳架，將近五點太陽還未出來，後方已站滿人潮。
有朋友問，這麼早起床觀看這個日出值得嗎？就留待你自己去體驗了：）