影评-《异教诡屋》：一部从内开始崩坏受害者心灵的控制诡计
《异教诡屋》个人评分：★★★☆(★1分、☆0.5分，满分5分)
这是一部有趣的心灵恐怖电影，它用尽各种方式，证明自己的「邪恶」更加高明，它尝试跟片中的两位受害者讲道理、同时这个道理也传达给观众，它用一种深具说服力、难以被反驳的力道刺进脆弱者的心脏，它很好看，但在开始吹捧之前，我要先抱怨一下「翻译片名」。《异教诡屋》的英文片名是Heretic，直翻就是异端，其实，若要直翻，更适合的名称应该是「异教徒」，台湾翻译硬加上了「诡屋」，但本片的机关却不在看似诡异的屋子上...
《异教诡屋》电影预告
《异教诡屋》百转千折的剧情
《异教诡屋》的剧情是很典型的主角受困、斗智斗勇的犯罪电影。但有趣的是，比起更多「肢体上的暴力」，本片的最大反派，休葛兰饰演的里德，表面完全无害、甚至几乎没有动手，仅靠著与两位摩门教主角相对的论点，步步进逼...，这位聪明的犯罪者，就像是手拿著一条绳子系著两位教徒，他时而抓紧、时而放松，控制主角们走到自己想要的位置上，这种发扯的方式，几乎让主角和观众都忘记，真正要反抗的不是绳子、而是打在身上的绳结，解开绳结就能逃跑，但《异教诡屋》有一套自己的游戏规则，无论观众还是两位女主角，都深陷其中...
不过，在讨论电影剧情之前，我想先说这部电影给我的「既视感」。
《异教诡屋》与《邪恶勿语》里同源的恐惧
其实，在刚看不久以后，我就觉得本片很像前阵子才看过的惊悚片，由詹姆斯麦艾维主演的《邪恶勿语》。先声明，两部电影的基调完全不同，比起《异教诡屋》压迫性极强的室内场景，《邪恶勿语》的空间宽敞许多，主角遇到的危机程度及方式也不尽相同。真正雷同的，是片中两位邪恶反派的调性，他们都是「PUA专家」，透过时而亲切、时而刻意贬低主角的方式，控制关系的松紧...
《异教诡屋》甚至有一句与《邪恶勿语》几乎相同时机、相同内容的台词，当被害者泪眼汪汪的问著加害者：
“你为什么要这样做？”
“因为你让我做的。” 无论是休葛兰还是詹姆斯麦艾维的角色，都回了一样的话。
站在第四道墙外、一个电影观众的角度，我很讶异惊悚片的发展从单纯的「行为暴力」渐渐转向「心理暴力」。尽管《邪恶勿语》里的詹姆斯麦艾维壮的像一头牛，他却几乎没有利用身上的肌肉，反倒是用肌肉搭建出的魅力，制造PUA的力道。看似率真、直接的外表，却是不断刺探被害者底线的胡狼。相同的，休葛兰饰演的里德，在电影一开始就展现出对于两位传教士：巴恩斯姊妹(苏菲·蔡彻饰演)、帕克斯顿姊妹(克洛伊·伊丝特饰演)的高度同步，他深知摩门教的教义、起源，但同时也释放矛盾的讯息，这正是一个危险的心灵控制者做的事：放饵。
「不一致」，似乎成了这种心灵恐怖份子的标配武器，礼貌与无理并行、无害的行为与有害的相处同在...一步步将受害者推入「自己选择」的深渊里面。
《异教诡屋》的「诡」是看似难以反驳的「诡辩」
当里德发现两位传教士已经「承认自己受困在房里」的事实后，他的诡计就开始了。我喜欢这部电影给人一种「你有选择」但又有一种「其实你也没有选择」的矛盾，同样地，观众是唯一能打破第四道墙的旁观者，我们随时可以选择退出，但片中的角色并不知道自己是电影里的人物，她们必须要做选择。但观众有选择吗？其实我们也没有...
因为《异教诡屋》抓住受害者的，不是武力威胁，而是「好奇心」。
它不像希区考克曾说过的「桌子底下的炸弹」，也就是观众知道有「炸弹」，但主角们不知道，因此我们替主角感到担心。传统用武力威胁的惊悚片，在坏人还没揭开他的假面前，我们知道主角的末路是「死亡」，但《异教诡屋》的高明安排，我们并不知道加害者的意图、甚至不知道主角会不会迈入死亡？还是单纯核心信仰的粉碎。当休葛兰若无其事的在两扇门上写出：「相信」、「不相信」时，我在心里惊呼：
「选择的错觉！」
正确来说，我想说的是「自由选择的错觉」，但其实没什么差别。因为身为观众，我有在任何观影的时刻超译电影的权力，我认为反派刻意给出两个选项，看似要给两位传教士选择，事实上却是安排一场戏，观众知道、片中的受害者们也知道，因此，在选择两扇门时，她们各执一方意见，帕克斯顿姊妹认为对方给自己上一堂「摩门教不过是承袭了先前宗教」的历史课，因此，她们应该要选择威胁者「应该会希望」她们选择的路：屏弃自己相信的宗教(记得！这里指的是满足「对方的期待」而选择「不相信」，而不是「帕克斯不相信」)。不过呢！巴恩斯姊妹看的似乎透彻一些，他认为里德只是刻意挑战她们的价值观，她认为他的论点满是漏洞，而这正是她们不能动摇信仰的原因，巴恩斯姊妹选择「相信」。
有趣的是，不管两位姊妹选了什么，最终证明「我是对的」。
这一整套选择的过程、信仰遭到挑战的桥段，都是加害者为了展示他「最终成品」的工具，他看似给予选择，实际上却是用与PUA同样的方式，让受害者感觉「自己选择」成为最后的处境。我想，这也许也是许多观看完本片后，在ptt上询问「为什么里德的受害者会选择帮助他」的原因，因为若他完整的走完流程，受害者们相信的将不再是本来成就她们的价值观，而是强加上的伪货。
《异教诡屋》在片尾的反转，不是「里德做了什么」，而是它从让观众捉模不著是什么调性，转而神秘及鬼怪类型，但又在最后，变成了标准的「斗智」电影。
《异教诡屋》的高潮戏是「选择的错觉」被破解
电影的后半段，当被害者已经掉入陷阱后，我本以为《异教诡屋》打算草草收尾，殊不知电影在此时才真正进入「斗智」环节。相信很多人会好奇编剧为什么选中看似比较驽钝的巴恩斯姊妹，而不是明显更加警觉的帕克斯顿姊妹成为最后与里德抗衡的主角，但我认为正是因为如此残酷的「现实」，破解了观众自以为了解的剧情，而片尾接近「觉醒」的帕克斯顿姊妹，终于理性的思考一切发生在眼前的连环事件。
是的，里德正是藉著同样是宗教能拥有信众的其中一个原因：掌控。并且在一次拜访里，透过思辨、价值观摧毁、虚假的神迹，来打造自己的邪恶圣殿。被一刀刎颈的巴恩斯姊妹，因为一直都相对她的教友更接近怀疑论者，这样的角色确实不容易接受思想灌输，因此，不可避免的，巴恩斯成了牺牲品，她的死亡也被刻意拿来验证里德自己的教义，但也因为这样的「积极举动」，让帕克斯看出了端倪：
一切的选择都是幻觉，只是刻意营造出来的类宗教洗脑程序。
而要说这部电影的暴力开端是思想的碰撞，它也终于两方思想的冲突，我认为很有意思的是，如果这项洗脑任务没被戳破，那帕克斯会如何乖顺地进入笼子里？是神迹出现而原始信仰崩解？还是发现神迹皆是诡计而选择踏入生不如死的牲畜之家？电影在这里没有给出很明确的「最终目的」，只让观众看见在两位姊妹之前，有无数拜访者最终成了情非得已的「信众」，尽管《异教诡屋》在方法上说得很暧昧，却也留下一个明确的讯息。
结语：《异教诡屋》是用知识以及高明辩证压垮受害者的诡计
早已倒在血泊中的巴恩斯姊妹为什么能起身做最后的反抗？为什么明知祷告无效的我们仍要祷告？电影结尾时，停在帕克斯顿姊妹手上的蝴蝶真的存在吗？还是一切都是幻觉？电影给出明确的讯息是：
你相信什么？什么就是真的。
无论是庄周梦蝶，还是宗教的本身，它们都不断地要求我们去思考经历的一切是否为真？而有趣的是，如果有一个高维度的生物「刻意欺骗」我们的感官，就好比我们可能也只是在一个大型水缸里面存活的大脑，所有的感官都是大脑制造出来的想像，食衣住行都是假象，那我们是否存在？里德没有说错，当我们刻意去验证不可验证之事时，我们可能会崩溃、甚至会生不如死，而这也是里德想要达到的「掌控」，用看似全知全能的角度去支配他的受害者，他想在破坏对象内心的同时，强加自己病态的价值观。但就像每个信仰形成的路上，肯定也会出现来自外在或自我的怀疑，只是在最后，你能否「坚定相信」？
唯一可以确定的是，当电影结束后，我们就像逃出诡屋的帕克斯顿姊妹，我们还保有本来的价值观，甚至可能更巩固了一些，只是有些地方不一样了，如果你懂我的意思...那就是同样的经历、同样的电影，不同的解读、不同的转达后的各自表述，它被承袭并修改，它不再是本来的东西，但它仍然是本来的价值观。
当然，前提是你要认为它还是本来的价值观。
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