书评-《伊雍：自性的现象学研究》：我只看得懂前四章，但值了
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因为Kobo定期的每日99元，才让我打开了这本《伊雍：自性的现象学研究》，过去曾经对作者荣格的生平兴趣满满，觉得他提出的心理学上的二元矛盾、或者是第二个隐性的人格的概念都值得探讨，而这本更是号称「荣格心理学理论」的集大成者，觉得自己要是看懂个80%，也就算真正了解荣格内心深处的心理学模型。
然而，事实是，我看懂得不到20%，本书的译者也早在读者正式开卷欣赏荣格的想法前就已经提醒：这本书的内容其实相当的复杂，其牵扯的范围不仅是心理学，甚至包含宗教、哲学、占星学、炼金术等等的范畴，因此，本书的书评将会相当粗浅，因为我看懂得不多、理解的更少、能张口说出、打字纪录的东西就更加微薄，如果你对荣格的心理学感兴趣，请因我的介绍就放弃阅读本书、放弃研究，如果你了解的更多，也欢迎留言给我，而若介绍的内容理解错误或不足，也请见谅。
我还看得懂的地方：自我、阴影、阿尼玛、阿尼姆斯
本书的前四章，讲到许多看似熟悉但实则陌生的概念。其中，有别于「自性(self)」的「自我(ego)」，是所有意识的集合，而书名的「自性(self)」则赋予自我一个更加完整立体的概念，它指的是全面的、统整的心理状态。
自我的形成，包含意识及无意识，我们常常关注「意识」如何形成自我，却常忘记「无意识」可能造成的影响，事实上，许多时候，无意识下造成的影响甚巨。而意识心理学也不单单仅有「个人意识」群体的意识也会协助塑造自我的形成。
接著，荣格提到阴影、阿尼玛、及阿尼姆斯。首先，阴影指的是我们可能会在无意识的情况下，将自己的阴影投射到他人身上，而一样地，阴影也有分个人的阴影以及群体、文化上的阴影，阴影会导致个体活在自闭或自淫的世界里，永远都在梦想著无法达到的世界，有趣的是，因为来自投射，自怨自艾或荒淫度日的个体会认为外在世界在毒害自己，事实上却是来自于自身的阴影。
而最后一个我自认为还跟得上的概念，也就是男性以及女性心目中的「象征」，这些象征不会以同性的形象出现，在我们内心的投射里，男性的便是女性的阿尼玛、女性的就是男性的阿尼姆斯，简单来说，每一个男生心中都住著代表母姓的形象在无意识中影响我们的决定、反之女性亦同。
至于为什么叫做阿尼姆斯？阿尼玛呢？有或者，荣格是否有解释这两个形象出现的原因为何，在这本《伊雍：自性的现象学研究》都有，但这牵扯到神话、牵扯到许多关于宗教学上的故事及名词，我对它们的理解不深，就尽可能不用错误的方式传达深远的讯息。但前四章对我这种业余读者来说，已经大开眼界，而在许多事物的思考上，我也渐渐能理解这个概念的绝妙之处，意识之下的事情不难理解，但潜藏在后面的无意识、以及影响无意识的阴影跟造成阴影的阿尼玛，不禁让我重新审视自己的思考模型，试著找出每一天、对某件事有感的行为，是否真的受到了无论是个体或是群体影响所形成的结论。
好像看过的东西：一为全、全为一，炼金术与贤者之石
前四章结束之后，阅读《伊雍：自性的现象学研究》变成漫长的翻页练习，太多的东西无论是一目十行还是一行一行念，都是过目即忘，反倒是中间翻到一段很有趣的讯息，它们曾经在日本动漫《钢之炼金术师》中被频繁地提到。因为，荣格确实也将炼金术涵盖在他的心理学里面，而这里不得不说牛妈(创造《钢之炼金术师》的画家的暱称)也许把荣格的研究读的相当透彻，举凡漫画中的图腾、贤者之石、烧瓶中的小人、甚至在单行本第六集里艾力克兄弟档的师傅要他们领略「一为全、全为一」的概念，在本书中都有提到，如果用非常「表象」的方式来说(也就是据我的理解)，个体与群体之间的关系紧密连结，个体就是一个总和，但我们不可能自给自足就能存活，与环境的互动：摄食、饮水、呼吸空气让我们得以延续生命，反之，当我们死亡后，腐化中的肉体也提供养分给其他生物生存，因此，全世界也是一个共同的存在。而为何有所谓的「烧瓶里的小人」或者「衔尾蛇」呢？在传说中，能够自给自足的存在是完美的存在，而这个「物理性的存在」也象征著荣格在心理学上的自性，也就是「心理上的完美存在」，所谓的自性，即是指完整的人格，而这个人格是不存在的，除了耶稣具有能够自给自足的自性，这是人格里的神性…
而贤者之石呢？来自于传说中的「哲人石」，但「哲人石」代表什么，我还真的读完以后也不记得了…
结语：更多的东西都在书中，理解的过程有趣但具挑战性
《伊雍：自性的现象学研究》的内容非常多，能理解多少则取决于个人，我看懂得不多，想写能写的自然也就不多，但这不代表本书不值得读或一定难懂，每个人资质不同，闻道就有先后之别，期待有一天我能全盘理解，但这种事似乎也急不得，每次阅读这种书，最后都只希望自己的思考能有更多的面相，不只局限在一个盲点，或受困在自我所投射的阴影里面。
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