為何孝順

近來有小學舉辦孝親活動，被外界抨擊，優秀的評論已有不少，大概關鍵是該活動所宣揚的並非孝道，只有惡俗的表現。仍然有人可以爭論說︰「善待父母的意圖就是孝，做出旁人非議的怪異行為也在所不惜，也不過出於全心服侍父母的心，全因他們是父母，就足以善待，這也是盡孝。」即使未必字字相同，但在華人文化圈內，抱持相類想法的人比比皆是，甚至是主流，思想的核心是︰「人就是要善待父母，就是要孝順父母。」本文提出相反意見，並非指「人不應孝順父母」，而是「有些父母根本不值得孝順和善待」。

試看兩個例子，同是一所中學內學生的遭遇，也是同一位老師Geneviève兩年內所處理的事件。第一個案例的學生名叫Purple，十二歲，本來與父母、一兄一姊同住，但親生父母在某年「不能照顧」Purple，而交予Purple的姑姐照顧，姑丈、姑姐變成養父母。「生娘不及養娘大」，養父母也可以是傑出、堪可愛載的，但這不是Purple的遭遇。養父母關係變差，瀕臨離異，恰巧Purple正值青春期，偶有反叛，養母由初期打罵，轉變至後來全然不理，只推說Purple的稟性源自親生父母，不能改變，展現無意教導的模樣。養父不幸嚴重受傷，不能工作，養母無減她的指責，並帶同Purple的「契爺」會見Geneviève和社工，聲稱意圖解決問題。養母明知若與丈夫離婚，Purple會選擇由養父照顧，可能陷入經濟困難，如是可遷入院舍，成為社會所界定的孤兒。Geneviève聯同社工與養母洽談，養母完全不容Purple發表意見，並表現只是想甩身的態度，不管Purple的前路。此後Purple反叛的程度加劇，行為包括吸煙、結交疑似不良少年、於酒店過夜、懷疑不審慎地發生性關係。這些事養母依舊不理。

第二個案例的學生是佩瑜，Geneviève處理時佩瑜十六歲，與父母同住，父親完全不理會家中事務，佩瑜稱「因此與母親的關係不錯」。這名與女兒關係不錯的母親另類「望子成龍」，堅稱人到十五歲後要經濟獨立，佩瑜須自行承擔生活開支，因此佩瑜就讀中四後，已在課餘時間做兼職掙錢。佩瑜的品行不錯，學業勉強符合校內水平，只是終日精神不佳，應對糊裡糊塗。今年，Geneviève在佩瑜升上中五後接任班主任，與她拍檔的另一名班主任交代此事，指仍然跟進此個案，略有起色，就是起初佩瑜被逼兼職至凌晨一時，慢慢改為「只須」上班至十二時，現在還有望改為「只須」上班至十一時。Geneviève對待家長的作風強硬，致電予母親，計劃直斥其非，明言絕不該折磨女兒。屢次談話不夠兩句，母親自稱無暇在電話傾談，趕快掛線。有一次Geneviève在先預約致電的情況下，還聽見對方周圍是打麻雀的聲音。或許母親於麻雀館任職，日夜工作，全為女兒，開工期間不宜講電話，對不對？多少人信服呢？

Geneviève一人在兩年內，在同一所學校，遇見上述兩名不幸學生，同一學校的其他案例有更多，此校以外的案例又有更多，我們耳聞目睹的案例也有不少，就在本文撰作期間，有一名母親因涉嫌虐兒致死被捕，另一名父親涉嫌性侵犯兒子，在法庭受審，類似令人髮指的個案間中就聽聞。上述各個掛名父母，自己的生活一塌糊塗，不顧兒女死活，甚至視他們為自己的從屬，任意苦待，情節雖有異，性質卻相同。這些人（生物學上的名稱）值得某年某日精卵結合後誕生的稚子千依百順嗎？很多人認為孝道是傳統文化，於是我們該承襲這項文化。首先文化並非一成不變，單講中華文化，也因為民族融和、宗教傳入、西學東漸，變遷了不知多少，一講傳統，就該講幾傳統、為何要守住傳統。再者文化之中有菁華，有糟粕，傳統文化的菁華重視人倫，用現代的講法近於人際關係，是相向的，所以講究忠孝仁義的孔子也說︰「君使臣以禮，臣事君以忠。」（《論語．八佾》）即是君主以禮節對待臣，臣忠心事奉君主，是相向平行的關係。應用於父母子女之上，就是父慈子孝，並非父邪子亦孝。單純基於父子關係，後代就該當盡孝，是把血緣看成至高無上的先驗理據，即是一有血緣關係，就毋須合理解釋，就必定推出該當盡孝的結論，無數華人視之為金科玉律，是為文化的糟粕，早該捨棄。

由此看來，要解決Purple和佩瑜的困境，是否要堅決叛逆父母？未必，她們大可順應父母的部分旨意，尤其是脫離他們，早日在思想、經濟、人際關係上撇除對不善父母的依賴，擺脫他們的影響，追尋理想生活，此後還要如何看待這類人等是後話。試想她們若活在非人父母的陰影下，將來建立家庭，又會是甚麼模樣？禍延後代，可以是漫長的事，既然影響深遠，就該及早終止帶來毒害的根源，這根源未必是一兩毒夫，而是一套無理壓逼的思想。