有毒朋友帶來的反省

無數人渴望取得成功，又有無數人教導他人如何取得成功，他們所教導的心法之一是「遠離毒害你的朋友」，何謂帶來毒害的朋友？又臚列幾項至十幾項特徵不等，Ten Signs of Toxic Friends（十個有毒朋友的特徵）、Toxic Friendship: 24 Signs, Effects and Tips（有毒友誼︰二十四項徵象、結果和提示）等網絡鴻文廣傳，不知造福多少眾生。那些文章的想法可能合理，但本文嘗試提出思考的餘地，與同好一起反省。

上述文章勸誘讀者遠離帶毒朋友，背後的想法是人難以改變，所以當朋友帶毒，不要妄想花時間和心機就能把他們的惡性扭轉過來，避之則吉。於此旁開兩大論點，也是支持「遠離有毒朋友」這主旨的兩大支柱︰一、人極難改變，即使是朋友，當他們為自己帶來潛在禍患時，仍要捨棄，別奢望因為關係親密而能替人解毒；二、爭取成功者心神、時間有限，應該把資源投放在有價值、有意義、有利於己的事上，與帶毒朋友纏在一起並非此類事情，因此宜早日撇清關係。以下的反省也是針對上述兩大論點而提出。所謂「毒害」的定義莫衷一是，只是令雙方不能維持良好關係，例如朋友經常否定另一朋友（可能該人也值得被否定）、朋友只關注自己的事、朋友把兩人間的秘密或是非帶進其他朋友圈。大概是另一方在這關係中受傷害，無從建立更佳關係，甚或只是無從獲益，就是毒害。

朋友可按親密程度劃分，有泛泛之交、志趣相投者、莫逆之交、刎頸之交等，背景接近、興趣類同只是促成朋友走在一起的部分因素，其餘還有感情，累積感情的因素又有不少，包括質素優良的相處時間、共同經歷撼動心靈的時光、精神交流的深廣度等。奈何兩個人總不可能每時每刻走在同一道路上，經歷同一處境，由是朋友不論再熟稔，伴隨本有的殊別，加上生活際遇上的差異，其中一方（也可以是雙方）稍微沾染毒害，隨年日兩人的差距漸大，差之毫釐，謬以千里，一方發現另一方變成有毒朋友。有毒者之所以能對他人構成傷害，其人的修為、生活、價值觀等本來就有缺陷，因此發現朋友有毒，若是關懷朋友，不是首先害怕染毒身亡，而是關注朋友的毒擴散至何等程度、對他造成甚麼損害。無論把毒害說成有多難醫治，自己又有多宏大的事更值得奮鬥，必須承認遇友染毒，立時逃離的，是見死不救。

主張擺脫有毒朋友的論述基礎是「人難以改變」，朋友染毒，能否助他脫毒（效益問題）成為應否幫助、是否值得幫助、應否離棄（價值判斷問題）的考慮重心。首先，因為「難以做到」而得「不應該做」的結論未必妥當。再者，人難改變幾乎是不爭事實，其中的難是要人改變，很少是透過我們預期的手法，例如說之以情、動之以理，朋友間產生影響的方法不像師生指導、父母從幼小生活潛移默化、宗教從心靈感動等，改變朋友的手法更可能是陪伴在側，告知世上有他所忽略的想法存在，儘量助他懸崖勒馬，等待他自行經歷，踫夠壁或許會醒覺。

最後引一段載於《論語．子張》的對話，帶出讓人更深反省的一層，有關內容原文引錄如下︰

子夏之門人問交於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」』

（翻譯︰子夏的學生問子張關於交友的事。子張說︰「子夏（你們的老師）怎說？」學生說︰「老師說︰『可交往的就交往，不可的就拒絕。』子張說︰「與我所聽聞的不同︰君子崇尚賢人又包容凡人，欣賞善人又憐憫弱者。如果我是大賢，有誰不能包容？如果我不賢，別人已拒絕我，怎輪到我拒絕人？」）

大概這種民胞物與、力臻完善的精神被人說成離地萬丈了，可是無數教導人創業的導師、勸誘slashie尋求突破的賢達，不是也日日宣揚克己，超越既有界限嗎？如果理念貫徹始終，怎會單在看待棘手朋友一環中突然後撤？能判斷朋友帶毒，即具備遠離毒性的能力，與帶毒朋友相處基本安全；然後避免受他滋擾，是「大隱隱於市」的修為；繼而在縫隙中力圖扭轉局面，又是鍛煉荒處闢芳途的思維。無疑這等言說包裝得頗為過份，但這不正合乎自問開山劈石，走出安舒區者的胃口嗎？一想到此，帶毒朋友比起其他「造就自己」的人更值得上述開拓者、人生導師抱住不放了。

本文無意倡導苦行生活，令人際關係弄得波濤洶湧，只是面對有毒朋友，一句「今當遠離」或「大愛包容」並不足以成為金科玉律。人若誠心冀望對人對己都更好，提升個人質素，單是交友、單是自省，已甚具挑戰。