兩層「自我實現」

有些人認為「自我實現」（self-actualisation）是非常高尚的事，甚至目標過份遠大，難以達成。本文分享一個看法：自我實現還可分兩層，可能比上述人士所想的更遠大。

「自我實現」是令「自我」實踐出來，令他變為真實，而不只是概念上、想法上的東西，若只是構想，我們不界定它為真實存在，惟有把想法用某些行動表現出來、完成預想的計劃、達成在現世切實的目標，才稱得上「實現」、「成真」。於是令人糾結的地方是何謂「自我」，這就是造成自我實現兩層分野的起點。

「本我實現」

對自我實現淺一層的理解是以自我為本位，「我」是最重要的，我渴望、我想、我喜歡是思考的核心，即是按這層自我實現的理解，某人渴望親眼看見世上的各種事物，便環遊世界；某人渴望體驗高空滑翔的感覺，便玩滑翔傘；某人渴望挑戰人類體能的極限，進行極限潛水、攀登珠穆朗瑪峰；某人希望探求一個領域的終極道理，焚膏繼晷，鑽研日深。這全都是自我實現的表現，因為全都是他們自發而為，甚至非關利害，即是他們自己渴望如此，也不是為了取得其他條件，而以上述事項為手段，例如不會因為登山而獲取獎金，不會因為獲取名利而研究學問，不是因逃避原居地的不如意而環遊世界等。在這層自我實現的理解中，個人的想法是關鍵，若某人幾經思考、探索後，深感蝸居在家，成為御宅族，終日不做任何俗世認為有建設的事，與外界完全斷絕來往，才是他內心真正嚮往的事，他如此賦閒就是實現自我，別人也無從質疑。本文姑且稱之為「本我實現」。

由於以「我」為本位，這種自我實現的內容有時一成不變，有時又輕易改變。某人深感自己要擔當某份職業，遇上公司倒閉、行業式微，仍死守不轉行，未必全然欠缺技能、不願走出安舒區，而是認定「不做XX師就不是自己」，把自我牢固地套在狹窄的框架內，這是「本我實現」執迷固守之處。又有相反的狀況，導致實現自我顯得異常容易改動，正因為以自己為考慮的核心，一段時間內某人喜歡A這活動，就覺得從事A是實現自我；另一段時間他渴望達成B這目標，又覺得完成B才是實現自我，經常舉棋不定，飄忽游移。

圖片來源︰https://bit.ly/3KVbGzj

「超越自我」的實現

另一種自我實現是超越原初的自我，實現超然於自己的價值，這個新的自我仍是自我，只不過目睹現實，再反省舊有自我，願意捨棄不切合現實、未能實現更高價值的想法，形成高一層次的自我。例如德蘭修女，她原本在加爾各答的教會學校任職，並獲委任為校長，她亦樂在其中，但她就在該處見證鄰近貧民的慘況，於是決心向教會辭職，以扶助貧弱為志業，關懷社會上長期被忽略的人，滿足他們的基本生活條件。德蘭修女原本可以繼續在校任職，以教育感化眾生，也是呼應她信仰中的神聖感召。如果她堅守這層自我，目睹加爾各答的貧民大可置諸不理，但她的抉擇是推翻既有的人生規劃，修訂志向，思考的方式並非「我認為……」「我覺得……」「我喜歡……」「我擅長……」，而是「哪裡需要我？」「我的回應是甚麼？」對世界實況的回應取代以我作為中心朝向世界，這重發現又是重新發掘自我的真實內容，結果往往是自問「我應做的是甚麼？」應做的事又往往是這世界的需要，多於自己的渴想和願望。這仍是「自我」，因為是由「我」的視點觀察世界所獲得對現實的理解，並由「我」決定如何回應，繼而形成一個超越既有的自我；但這異於未體察世界的需要、深刻反省自身而生成的「我」，這層本我往往只是出於興趣、喜好、情感層次的觸動。

有些人本來是專業人士，或擔任晉升前景甚佳的職位，家中小孩或年邁父母需要照顧，就改變職涯規劃，毅然辭職，返家低調地做家務師，終日洗衫煮飯拖地，穿一身平素衣裝與一大群人混進街市中。有人本來可以安穩度日，坐享收成期，或風華正茂，數十載青春年華等待開發，但目睹社會亟須向善，奮然驟起，不論言說抑或行動，旨在推進社會革新，振聾發聵，從此可能失去自由，本來緊握的所有一朝喪失。他們瞭解各個場域如何需要自己，而自己擔當不同身份，回應呼召，履行責任，不只顧個人地位富貴也是完整自我的必要部分，要實現這一層自我，超越既定的本我就變得理所當然。此處不是提供擇業建議，而是以例子展現超越自身作為高一層自我實現的表現，尤其與「本我實現」常造成劃地自限、固守舊我對比，帶來另一個面向的反省。

展望

本文也不願陳義過高，令人以為一談自我實現，只得望洋興歎。然而我們更常見的似乎是無數人問「真實的自己是甚麼？」「做某某事會否喪失自己？」同時根本不知「自己」的內涵是甚麼，不懂發掘自我，受制於外在條件和自行設限的所謂「自己」之中。捨棄一些呵護本我的想法，反而開拓更多實現自我的可能。