〔战争论〕坂口安吾理想的无战世界

目前社会大众所提及的〈战争论〉大多是指卡尔．冯．克劳塞维茨的军事理论作品，但是今天我们要谈的战争论不是卡尔的，而是坂口安吾收录在《堕落论》中的〈战争论〉。

作者在开篇即表明，虽然战争本身会赌上许多人的性命、家庭的破碎、甚至是一个国家的灭亡，但是从历史的宏观角度来说，其实战争所带来的利益是远大过人们受到的苦难。极端一点而言，人类现今的许多进步都是战争所带来的。

坂口在文中就提到两个最重要的利益：民族文化得以交流以及科学文明的进步。分别举两个例子：因为战争，所以印度的佛教能成为亚里斯多德的理论学、香烟也才能穿越大西洋征服全世界；而人类开始思考武器的制造、到最终得以掌控原子、核子的力量都是与战争密不可分的。

作者又在这里举了一个当时最直观的例子：日本锁国。自记纪时代，日本就逐渐开始有了独尊性和锁国性，而直到二战的那两枚原子弹后，才首次为日本炸开了这种独尊性和锁国性的窗。就这点来看，已经是日本历史以来最大的利益了。

换句话说，如果没有战争，人类文明是不可能发展到这种地步的，即便就现世来说会造成许多人的伤悲，但是从无情的历史角度来说，从战争所获得的利益还是比其带来的伤害大上许多。

如前所述，战争的带来的利益是非常庞大没错，但是自从二战过后，战争这件事的意义却逐渐有了转变，最明显的自然是武器方面了。

单论二战时期投在关东平原的原子弹，这等杀伤力就足以对日本造成半个世纪的伤害，时至今日仍有影响。

更别说现代自动发射核弹的系统，只要某个国家一发射核弹，那么全球拥有核武器的国家都将自动发射这种杀伤力远大于原子弹的炸弹。届时，就将是人类文明毁灭之时了！

光从这两点来说，就足以看出武器的发展速度──其所带来的杀伤力已经逐渐大过于战争本身带来的利益了。

不过战争本身还是有一个很重要的功能──文化的交流，而且这种交流越来越全球化。只要这交流持续的话，总有一天，全球就会变成单一的国家，也就是和平之日。换句话说，如果世界没有变成单一国家的话，文化的交流──战争是不可能绝迹的。

因此，作者认为虽然战争本身带来的利益是十分庞大的，但是迫于其威胁性，文化的交流及今后的大同世界，恐怕也只能透过和平的方式慢慢地实现它，纵然这会花上一段时间，但是除此以外再无其他方法。

为了在和平的状况下获得战争的利益，作者提出了一个最理想的社会形式，也就是战争论的主轴：放弃旧有的天皇制度、家庭制度、政治观念、道德伦理……建立一个无政府的社会，而这个社会唯一的运作方式就是确立每个人的自由与责任，觉醒文化意识，使每个人都努力朝著文化交流及维持和平的道路努力。

而在这种社会中，唯一可以被接受的战争形式，只有「为确立自由而战」。这里的自由并不是无止尽的自由，而是确立自由的限度。就像戒严时期台湾许多人为争取言论自由而发动抗争，在抗争之中，也逐渐确立言论自由的最大限度，包括诽谤、造谣等都不在言论自由的限度内。这也就是作者所言「为确立自由而战」。

为了确保自己的自由，每个人都应该在自己的时代尽最大的努力才行，这不单是为了整个人类历史的人而战，更是为现在的自己，以及共同生存在当下的所有人努力，这才是正确连结历史上全人类的道路，而非侵略、殖民性的战争。

在大多数国家都和平的今日，所有的民众都应该要努力去维持这份和平，且秉持著善意和努力，朝理想的方向前进，透过我们的双手，渐进的去实现它。

这才是战争带来的利益原貌。

 

心得：

说实话，坂口的这篇战争论写得有点……相互矛盾且凌乱不堪，我在花一个小时左右才勉强整理出以上论点，要表达完全作者的意思又要达到一种引导的功能还真是不容易啊……（相信各位去看原文后就会懂我在说甚么了）。

单看战争论的旨意的话，我认为作者其实想得还算全面，他既没有直接否定战争带来的功效，但也有反思斗争对社会带来的伤害。不过我个人觉得结论有点过于理想化了，原文中多次提倡人类应该要放下现在既有的制度，包括家庭、政府、甚至是社会的道德。唯有在彻底抛弃这些愚昧又不合理的存在后，我们才会自发性的创立一个理想的无政府社会。

这点挺类似墨家理论的，这种社会虽然听上去很理想，但是实在很难彻底实现在现世中，当每个人的利益、目标都不同时，强迫每个人都遵循这种「大义」的精神是有些不太实际的。或许也要等到文中的「全球化国家」真的实现之后，才有办法体现出这种理想的「和平世界」吧？