两层「自我实现」

有些人认为「自我实现」（self-actualisation）是非常高尚的事，甚至目标过份远大，难以达成。本文分享一个看法：自我实现还可分两层，可能比上述人士所想的更远大。

「自我实现」是令「自我」实践出来，令他变为真实，而不只是概念上、想法上的东西，若只是构想，我们不界定它为真实存在，惟有把想法用某些行动表现出来、完成预想的计划、达成在现世切实的目标，才称得上「实现」、「成真」。于是令人纠结的地方是何谓「自我」，这就是造成自我实现两层分野的起点。

「本我实现」

对自我实现浅一层的理解是以自我为本位，「我」是最重要的，我渴望、我想、我喜欢是思考的核心，即是按这层自我实现的理解，某人渴望亲眼看见世上的各种事物，便环游世界；某人渴望体验高空滑翔的感觉，便玩滑翔伞；某人渴望挑战人类体能的极限，进行极限潜水、攀登珠穆朗玛峰；某人希望探求一个领域的终极道理，焚膏继晷，钻研日深。这全都是自我实现的表现，因为全都是他们自发而为，甚至非关利害，即是他们自己渴望如此，也不是为了取得其他条件，而以上述事项为手段，例如不会因为登山而获取奖金，不会因为获取名利而研究学问，不是因逃避原居地的不如意而环游世界等。在这层自我实现的理解中，个人的想法是关键，若某人几经思考、探索后，深感蜗居在家，成为御宅族，终日不做任何俗世认为有建设的事，与外界完全断绝来往，才是他内心真正向往的事，他如此赋闲就是实现自我，别人也无从质疑。本文姑且称之为「本我实现」。

由于以「我」为本位，这种自我实现的内容有时一成不变，有时又轻易改变。某人深感自己要担当某份职业，遇上公司倒闭、行业式微，仍死守不转行，未必全然欠缺技能、不愿走出安舒区，而是认定「不做XX师就不是自己」，把自我牢固地套在狭窄的框架内，这是「本我实现」执迷固守之处。又有相反的状况，导致实现自我显得异常容易改动，正因为以自己为考虑的核心，一段时间内某人喜欢A这活动，就觉得从事A是实现自我；另一段时间他渴望达成B这目标，又觉得完成B才是实现自我，经常举棋不定，飘忽游移。

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「超越自我」的实现

另一种自我实现是超越原初的自我，实现超然于自己的价值，这个新的自我仍是自我，只不过目睹现实，再反省旧有自我，愿意舍弃不切合现实、未能实现更高价值的想法，形成高一层次的自我。例如德兰修女，她原本在加尔各答的教会学校任职，并获委任为校长，她亦乐在其中，但她就在该处见证邻近贫民的惨况，于是决心向教会辞职，以扶助贫弱为志业，关怀社会上长期被忽略的人，满足他们的基本生活条件。德兰修女原本可以继续在校任职，以教育感化众生，也是呼应她信仰中的神圣感召。如果她坚守这层自我，目睹加尔各答的贫民大可置诸不理，但她的抉择是推翻既有的人生规划，修订志向，思考的方式并非「我认为……」「我觉得……」「我喜欢……」「我擅长……」，而是「哪里需要我？」「我的回应是甚么？」对世界实况的回应取代以我作为中心朝向世界，这重发现又是重新发掘自我的真实内容，结果往往是自问「我应做的是甚么？」应做的事又往往是这世界的需要，多于自己的渴想和愿望。这仍是「自我」，因为是由「我」的视点观察世界所获得对现实的理解，并由「我」决定如何回应，继而形成一个超越既有的自我；但这异于未体察世界的需要、深刻反省自身而生成的「我」，这层本我往往只是出于兴趣、喜好、情感层次的触动。

有些人本来是专业人士，或担任晋升前景甚佳的职位，家中小孩或年迈父母需要照顾，就改变职涯规划，毅然辞职，返家低调地做家务师，终日洗衫煮饭拖地，穿一身平素衣装与一大群人混进街市中。有人本来可以安稳度日，坐享收成期，或风华正茂，数十载青春年华等待开发，但目睹社会亟须向善，奋然骤起，不论言说抑或行动，旨在推进社会革新，振聋发聩，从此可能失去自由，本来紧握的所有一朝丧失。他们了解各个场域如何需要自己，而自己担当不同角色，回应呼召，履行责任，不只顾个人地位富贵也是完整自我的必要部分，要实现这一层自我，超越既定的本我就变得理所当然。此处不是提供择业建议，而是以例子展现超越自身作为高一层自我实现的表现，尤其与「本我实现」常造成划地自限、固守旧我对比，带来另一个面向的反省。

展望

本文也不愿陈义过高，令人以为一谈自我实现，只得望洋兴叹。然而我们更常见的似乎是无数人问「真实的自己是甚么？」「做某某事会否丧失自己？」同时根本不知「自己」的内涵是甚么，不懂发掘自我，受制于外在条件和自行设限的所谓「自己」之中。舍弃一些呵护本我的想法，反而开拓更多实现自我的可能。