如何黑暗？怎样旅游？我读《黑暗旅游：暗黑吸引力的目的地》

由南方家园出版社所发行的这本《黑暗旅游：暗黑吸引力的目的地》(TURISMO DARK: DESTINOS CON OSCUROS MAGNETISMOS)，是由我在外双溪就读研究所时期的同窗担任译者。感谢他月初为了赠送这本刚出炉的译作，特地来找我喝咖啡。

作为一个研究旅行史，很想吊书袋，但脑袋里的材料少得吊不了书袋，但旅行的时候却跑过不少黑暗地景的写作者，要是不谈谈这本书，实在是不好意思说我是研究旅行史的不良历史学徒。

1990年代，两位在英国格拉斯哥研究观光旅游的学者John Lennon 与Malcolm Foley，开始以「黑暗旅游」(又称「黑暗观光」，Dark Tourism)一词，来指称旅人涉足曾发生战争、死亡、灾难与伤痛的各类场馆、碑墓、集中营等负面或艰难遗产 (Difficult Heritage)的行旅经验，借以区别追求休闲与愉悦的观光体验。

「黑暗旅游」在上个世纪末，逐渐成为学界的研究课题，针对其定义、场所类别、旅人的造访动机等环节，展开更细致的讨论。进入21世纪，世界各国的观光产业也推陈出新，加以网路信息的快速流通，当代的旅人们，无论最初的动机为何，多少都曾经参与过「黑暗旅游」这类的活动。

2018年，Netflix也曾推出名为《黑暗旅人》(Dark Tourist)的旅游节目，由纽西兰籍记者David Farrier为观众介绍其亲历世界各地的黑暗旅游景点。

本书收录了60个遍布五大洲的黑暗景点，作者特别强调，这「不是」一本旅游指南。不过，若根据罗兰巴特(Roland Barthes)「文本诞生，作者已死」的理论，作者在完成著作之后，彼此的关系就已经结束了，而读者要如何阅读与诠释文本，往往不是作者原本著书的理念所能左右。所以若读者要将这本书，视之为日后规划黑暗旅游行程的指引书，将60个景点逐一解锁、破关，其实也没甚么不可以。

当然，就实用性而言，本书也确实称不上是一本旅游指南，其内文著重描述黑暗地景的历史成因与现况，至于如何前往目的地的办法，则留待读毕之后按捺不住好奇，想去一探究竟的读者，去进一步的规划自己的行程路线。

一个叫做普利皮亚特(Pripyat)的城市，是本书第一个介绍的黑暗地景，它就位于目前正处于战争状态的乌克兰境内。俄军在日前曾攻占1986年发生过核灾事故的车诺比(Chernobyl)电厂，就在普利皮亚特市附近。当年核灾浩劫过后，普市居民已全数撤离，此处成了欧洲著名的鬼城，而无法随著人群撤离的动植物，则逐渐与放射物质共存至今。

战争之前，曾有旅游业者提供前往已废弃的普利皮亚特市的禁区旅游行程，称为「车诺比旅行」(Chernobyl Travel)或「车诺比观光」(Chernobyl Tourism)。值此乌俄战争仍未见落幕之际，开卷阅读不免有些许沉重。

遂行种族灭绝的纳粹集中营、宗教迫害审判女巫的村落、曾因不当医疗而频传死亡的医院、连续杀人事件的历史现场、重罪犯监狱等，相关的人事物，或许读者多有耳闻，例如波兰奥斯威辛、伦敦开膛手杰克犯案地点、旧金山恶魔岛监狱、罗马尼亚德古拉城堡。此外，书中亦不乏中文世界全然陌生，但背负往昔伤痛的地景。

不过，本书所选入的地景，并不尽然皆为所谓的「负面/艰难遗产」。

古埃及新王国时期的底比斯(Thebes)，现在有「帝王谷」(Valley of the Kings)之称的路克索(Luxor)，也名列书中。此处的阿布辛贝神殿与图唐卡门等法老陵墓，是全球大众耳熟能详的文化遗迹。近代的路克索，曾吸引西方考古团队挖掘墓葬的热潮，也发生过进入墓穴一探究竟的关系人士，数年后不明原因暴毙的案例。

虽然上述因挖掘墓葬，在事后貌似死于非命的关系人，亡故的现场并非皆发生在路克索当地，但这究竟是否为神鬼传奇的诅咒，或有诸多基于科学分析的解释，归因这些死亡确为命运的捉弄，绘声绘影的都市传说至今仍流衍不绝。

而19世纪末的东非，现今的肯亚，当年在英国殖民势力之下，计划修建跨河道铁路工程期间，曾发生的食人狮攻击猎食铁路工人的离奇事件。两只狮子貌似有预谋、缜密的攻击行动，曾造成数百人的死亡，后世陆续有据此改编的影视作品。例如1996年由麦克道格拉斯与方基墨双主演的电影《暗夜猎杀》(The Ghost and The Darkness)。但是，作者在书中并未交代确切的地景或空间所在。

台湾国人最熟悉又陌生的邻居日本，则在本书中获得两席的位置，分别是青木原树海，与三大灵场之一的高野山。

树海以「自杀森林」的负面形象，与神秘心灵景点的盛名，红遍日本国内外。打开水管频道，俯拾即是各路网红与猎奇旅人们深入其境的实况影片，且刻意营造、渲染恐怖的效果，引观者无限遐想。实则树海周边的生态景观，与森林浴步道，也被赋予了休旅游憩的角色。

至于由弘法大师空海创立的真言宗圣地高野山，尽管其长眠之处的奥之院周边，林立著无数墓所，其间不乏日本史上叫得出名字的历史人物，但究其「灵场」的空间性质，在日本宗教文化的脉络里，并非充斥黑暗恐怖氛围的禁区，而是修行与参拜的信仰圣地。故作者将高野山理解为黑暗旅游景点，不乏有文化误读之嫌。

此外，作者对这60个黑暗地景的选择去取，或许是以其所预设的主要读者为考量？可以肯定的是，我们一定不是本书所设定的读者群。

如何黑暗？怎样旅游？究竟是文明遗迹？信仰圣地？抑或是充斥诅咒传闻的陵寝，与肉眼不可见，但貌似幽影幢幢的墓园？一百个旅人，就会有一百种旅行视线。无论是战灾兵燹的生死伤痛的遗产，还是地景的虚实传说八卦，甚至是诠释的误解，这本书通通都能给你来那么一点。