西方哲學叢談1.4 - 亞里斯多德

亞里斯多德（Aristotle)前384年一前322年，古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他及他的學派劃分了後世西方許多學科，包括了物理學、形而上學、詩歌（包括戲劇）、音樂、生物學、經濟學⋯等。
亞里斯多德構想的宇宙設計/秩序是「形式」Form ，它是宇宙的精華本質，有目的（Teleo)，或目標，從形式可以推演出「自然道德律」（Natural Moral Law)。這個道德律是自然而來、天生而知的律法，它既非抽象絕對的規條，也非主觀的價值觀、情感或喜好。其實，亞里斯多德的形式論與其老師柏拉圖的理念論完全不同，以下詳述。這個寄存於天地之間的宇宙論，既是客觀的宇宙本質，但也是降下來存在人類的「內在良心」（Innate Conscience)。
較早時出現的老子，也說過「道可道，非常道，名可名，非常名」，其說理風格，與詭辯派高爾吉亞反對希臘「天道論」Logos 不謀而合。因為老子用樸素辯證法而綜合而得的「道」是沒有道德意義的，也沒有愛的意義。
老子說「天地不仁 以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗」，君主冶民並不本著仁心和愛心，只是施行無為的放任政策。老子的道實在是「物質天」，沒有任何價值觀和道德意味。
邏輯學上，亞里斯多德提出完整的「三段論」，即是從大前提及小前提，再得出正確的結論。其理論結構分為三部份，稱為「人思想的三軸心」（Three Axes of the Human Mind)。
1）Conception （構思）一構想出論證的前提
2）Judgement （判斷）一判別什麼論題是否適當
3）Evaluation (評估）一用理性去評核為什麼會得到某一結論。
亞里斯多德的邏輯學是哲學的論證基礎一直持續沿用，直至近代哲學時期，才被符號邏輯及數學邏輯所取代。
柏拉圖認為宇宙本相和規律是形式（Form) ，從Form 再衍生物質（Matter)，二者有先後和層次分別，亞里斯多德卻統一形式和物質，認為形式不能獨立存在，只能通過物質見到形式，稱為「形質說」(Hylomorphism)。
此外，亞氏的認識論還統一身體與思想、理性與感性、歸納與演繹，劃成一個首尾互連的大圓圈。從感官觀察、歸納實例、分辨普遍性、及演繹推論，四個知識生成階段，可謂古希臘哲學的集大成者，但卻常為現代哲學家所質疑及抗拒。
亞里斯多德的「四因說」是其哲學體系中的核心理論，用以解釋萬物存在與變化的根本原因。亞里斯多德認為，對於任何一個事物或現象，要完全理解其「為什麼會是這樣」，必須從四個不同層面來探究其「原因」（希臘文：αἴτιον，意指「解釋」或「成因」）。
四因的內容
1. 質料因（Material Cause）
指構成事物的材料、元素或基質。例如，磚瓦是房子的質料因，大理石是雕像的質料因。
2. 形式因（Formal Cause）
指決定事物「是什麼」的本質屬性或樣式，也就是賦予材料特定形態和結構的規則。例如，建築師心中的房子藍圖就是房子的形式因。
3. 動力因（Efficient Cause）
指使事物產生、變化或運動的推動力量，通常是外在的動因。例如，建築師或工匠就是房子建成的動力因。
4. 目的因（Final Cause）
指事物存在或變化所追求的最終目的或功能。例如，房子的目的因是「為了安置人和財產」。
亞氏從這個認識論，引伸出倫理學，認為人活着的「目的」是追求「幸福」(Eudaimonia)，一種物質和精神上的高度滿足境界。
亞里斯多德的人性觀，承接了柏拉圖的「三大品德」，再加上公義和實踐。
他認為人性的四大品德是：
1）Prudence 慎思，代表智慧
2）Fortitude 剛毅，代表意志
3）Moderation 協調，代表自我尅制
4）Justice 正義
如果能夠全力發展四大品德，必須付諸實行，就是實踐的意思。