遵守諾言是具誠信的表現；有時候，放棄諾言也是負責任的行為（2024年HKDSE中國語文試卷二寫作乙部：命題寫作第四題）

大自然「叢林法則」遵從弱肉強食的原則，然而人類乃萬物之靈，當有人禽之別，要立足社會，必須守諾而信服他人、立身處世、捭闔天地之間。竊以為，幾乎何時應當遵守諾言以示誠信，方可對彼此帶來長遠利益；只有萬不得已時，在準備付出代價後，才能放棄諾言，且應以大局責任為依歸。因而，在堅守道德底線的前提，準確判斷局勢是決定守諾的關鍵。

大丈夫生於天地之間，誠信是立身處世之本，遵守承諾能信服他人而獲益，廣為人稱頌。《論語》有謂：「自古皆有死，民無信不立。」可見遵守承諾遠比生死更重要，生命在誠信面前根本微不足道。窺探先賢，遵守承諾種下善因而獲益者不勝枚舉：重耳流亡時獲楚成王相救，許諾日後若有戰爭必退避三舍，其即位晉文公後，與楚作戰依諾後退九十里，楚軍輕敵追擊而敗，重耳贏得城濮之戰，後來更稱霸諸侯，成為春秋第二任霸主；秦國變法，商鞅為取信百姓，豎巨木於南門，豪言遷木至北門者賞五十金，結果壯漢應諾而行，後果真獲賜金，商鞅因此取得民眾支持，奠定變法成功的基礎；季布樂善好施，眾人皆言：「黃金百斤，不如得季布一諾。」及至項羽兵敗，劉邦通緝季布，但其一諾千金的俠義精神獲滕公、朱家向劉邦求情說理，終被赦免。以上數例，皆身體力行實踐承諾，以誠信為修身之本，是品德的重要內涵，以德服人，得道者必多助，自身也會因此獲益。守諾如堂皇地基立於高樓之上，棄諾則頃刻崩塌，無以成廣廈。呂布原為丁原之將，後被董卓收買而弒舊主，在誅殺董卓後流離失所，不斷失信於群雄之間，終遭曹操擒殺卻無一人求情，民間戲稱為「三姓家奴」，何其諷刺！《中庸》道：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」誠哉斯言！誠信是自然的規律，人生於天地當遵從自然法規，追求誠信是做人是不可推卸的義務，失去誠信便失去為人的資格，無法被天道所容和被人信任，只得踽踽涼涼獨行，早晚禍患必至。是以，眾人須守諾為立身處世之本，否則道德瀹喪，則失道寡助。

誠信是修身重要的一環，投身社會後，諸君還須守諾嗎？人類弗可離群索居，個人修身目的是立足社會，才能成就社會集體道德。康德在《道德形上學基礎》對承諾提供嚴格的道德框架，是出於道德義務，是「自我立法」的一部分，說明對誠信的絕對遵守。無論是個人還是經商，誠信就是優越的品牌形象，也是自我約束的底線，商品自然暢銷，否則口碑盡喪，商家倒閉並不能換來集體回憶的惋惜，而是民眾的拍手稱快。香港貴為亞洲國際金融中心，所賴是「合約精神」的契約性紐帶，商業條款清晰透明，遵守商業承諾實踐社會的集體道德——誠信。飲食方面，維他奶價廉物美，鴻福堂健康養身、奇華餅家饒富特色；珠寶方面，無論是周大福，還是六福珠寶、謝瑞麟，均是足金足量，童叟無欺；銀行方面，恒生銀行、東亞銀行信守商譽，保障客戶存款，絕不如鄉鎮銀行般金錢不翼而飛。反之，大陸商家良莠不齊，為牟取暴利不擇手段，拋棄商家應有的誠信和道德責任，置民眾健康於不顧，地溝油、三鹿奶粉、過期食品等毒物比比皆是，蘭池拉麵、維他牛、雷碧、麥德肯等「山寨品」充斥市場，視誠信如糞土，敗壞聲德。無疑，香港營商環境招徠各國，港貨暢銷各地，為人津津樂道，說誠信已經讓「香港」變成優質品牌也不為過，而陸貨失信、失德於市場，劃地自牢。個人無誠信則無道德，社會各人無誠信則無集體道德，彼此互相提防、猜疑、存在隔閡，試問貌合神離與離群索居又有何異？

或曰：「丈夫一言許人，千金不易。」遵守承諾無疑是誠信的表現，似乎是世界上唯一的真理。然而，個人修身、社會經營始終是在大千世界的自身規劃，無法以偏概全指出在任何時候都應將遵守承諾奉為圭臬。若推而廣之至國家，當國家利益與民眾利益息息相關時，諸位可曾想過，放棄承諾也是一種負責任的表現呢？且剖析一二。

國家之間的博弈只有勝敗，絕無對錯，統治者肩負民眾信任，在極端情況下，即使偶爾背棄承諾，也是負責任的表現，關鍵在於衡量代價得失。大衛．休謨於《人性論》確立承諾不應該是絕對不變的法則，而是調整道德原則與社會利益發生衝突時的社會機制。釋看史書，楚漢驕雄，雖然劉邦與項羽約定以鴻溝為界，但劉邦背棄承諾，最終擊楚軍於暮歸，逼使項羽烏江自刎，統一天下。劉邦出爾反爾遭後世史家非議，但他非出於私利，而是背負結束國家動亂、還人民安居樂業、開啟後世太平的重任，可算功抵己過，而且都是經過反覆衡量後的決定，先麻痺楚軍，以韓信、彭越等人包圍項羽，務求一擊即中，斬草除根。深思熟慮是否應背棄承諾追求「責任」後，勝者即為王，一將功成萬骨枯，理固而然。

諷刺的是，若無斟酌利害得失，即使重整河山的擔子多麼任重道遠，背棄承諾只是得不償失。宋、遼自澶淵之盟後稍息戰事，使牛羊被野，戴白之人，不識干戈，宋朝承繼法統，朝思暮想收復燕雲十六州，務求使中華達到真正的統一，希望讓後晉割讓契丹（遼）的胡地回歸漢土。但是，宋朝並未仔細權衡利害便背棄與遼國的盟約，草草與金國達成海上之盟，聯金滅遼後，非但未能依諾收回故土，反而落得「靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？」的國破家亡。「肉食者鄙，未能遠謀。」未知當時身在五國城的宋徽宗，可曾有後悔不自量力背棄承諾，而落得受牽羊禮的羞恥下場？無衡量利害而辜負百姓，大概「家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花」的淒厲悲歌，就是宋朝臣民共同付出的沉重代價吧！

由是觀之，絕大情況下，遵守諾言是誠信的表現。「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」誠信為立身之本，能信服他人，獲得長遠利益，相諾則相輔，相欺則兩害，言而無信者必遭他人離棄，凡事寸步難行，如馬車失齒輪，甫行必粉身碎骨。只有在極端情況下，背棄承諾才是負責任的實用主義，只能偶爾為之，前提必須是擁有大局責任意識，並且斟酌思慮再三風險後，方可付諸實施，否則自食其果，遺禍無窮。「馬先馴而後求良，人先信而後求能」，願君精思守諾之道，以此立身行天下，同時亦杜絕尾生抱柱般癡情卻愚昧無知，調整承諾的靈活性，如非必要，則禁止縱容背信棄義的惡行，以免歪風四起，綱紀崩壞。