躺平才是最听话

欧美的 Great Resignation、quiet quitting、日本的「家里蹲」（引き笼もり），加上中国、香港的躺平，跨越三大洲、两大洋，几乎全球构筑成一道低经济产出、低物欲的颓废连线。文明世界由传媒报道现象和个案，学者研究成因和提出建议，政府谋求对策，各司其职；另一些国家和地区，则由官方及它们统率的传媒，多次制造舆论，轻则表示不赞同，重则谴责，批评躺平的生活形态妨碍经济发展，失落往昔人民艰苦奋斗的精神。俗谓「阿崩叫狗，越叫越走。」人性的其中一部分是反叛心态，有些人心想︰「别人愈阻碍，我愈要做。」躺平一事，在东亚华人文化圈内，正体现这心理状态。亟欲维护社会稳定的老一辈切莫动气，其实躺平的晚辈，正是最听话的人。

当今会发言反对躺平的，多半包括以下特征，可以只有一项或多项︰一、年纪为中年或以上；二、社会上的既得利益者；三、不愿理解躺平者的处境，但凭表面观察。他们自认反对躺平的最有力理据，就是躺平失却上一代的拼搏精神，导致个人财富减少，以至社会经济发展迟滞。持此论者是否「成功人士」、是否具备拼搏精神，不在本文讨论范围，假设他们眼中的成功诚然建基于拼搏精神，也无助于增强「拒绝躺平论」对躺平者的说服力。

当今躺平者，是只维持个人最低的生活标准，超出该标准的生活完全不追求，若某些工作可达致更好生活，仍不会推动他们加倍努力。成家立室，有车有楼，跻身上流，对他们而言不是遥不可及，就是虚若浮云。然而他们并非全靠社会或他人的保障，仍可能会工作，寻找获取收入的机会，只是不会追求基本生活以外的事物。为何他们形成这种俗所谓「不上进」的想法？正正是目睹长辈以至平辈如何胼手胝足，始换来容膝居所，然后回望今时劳动市场、物价等状况，无不显示社会流动较以往低，竞争激烈，资产价格上升至寻常百姓无法负担的地步。

此时此刻反对躺平者依旧复述既有论点︰「你不多取一两项资格，不努力工作，赚钱的能力就较低。赚不了钱，就上楼无期，公屋也不知轮候多少年，说不定要住㓥房。我拼搏几十年，就是为了下一代有舒适生活，也因为这份韧力，才有今日的成就。」

拼搏、韧力、懂得规划，都值得推崇，但混进劝说躺平者过他们口中的理想生活，就构成一孔之见。上一代如何努力，换取甚么，躺平者绝对看得见，甚至他们的同辈也有类似人物，亦因如此，论躺平与否时要避免视之为年代斗争。躺平者所见的景象是上一代惟有全副精神埋首工作，方享目前所见的「舒适」。放睹今日，亦即必须承受巨大痛苦，才有望换来并不确定的舒适，下一代仍要重蹈上一辈艰辛的覆辙，仿佛轮回。若后辈学懂半点长辈的精于计算，不难获取「无谓努力」的结论。这是第一重听话。

躺平者所见的大痛苦，就是挣取金钱的代价，反躺平者所展现的生活形态是为了累积财富，甘愿付出自由，这令躺平者却步。上一代贤达为了他们口中的规划人生，别无其他精神、趣味、人际关系的生活，放假时花天酒地，上班时嗟天怨地，付出绝大部分的时间、心思意念，甚至居住地、与亲友的关系、志向，他们口称生涯规划，于他人眼中极可能是人生的业障。更甚者，他们为了加班，食无定时，也不均衡，老来高三涌现；为了应酬，援觥倒爵，喝成脂肪肝、胃癌；身心疲惫致缺乏运动，筋骨肌肉退化超乎预期。大半生为生活打拼，晚年为生存担忧，是很多号称努力换取优渥生活的人之共相。身教强于言教，事实胜于雄辩，长辈花费数十年展现于晚辈的教训，躺平者悉数汲取，穷得只剩下钱的人生，又何苦倾尽全力攫取？这是第一重听话深一层的理解。

论者可谓除了赚钱买楼，人生还有很多值得奋斗的面向，不追逐名利富贵，兴趣、理想、人际关系、社会公益，都是年轻人可以投身的事，不代表经济一途堵塞，就必要躺平。此为至论，可惜躺平者之所以最听话，在于他们确信长辈呈现的现实不是事实的全部，也是99.9%，同样认为势位富贵至关重要，眼见社会阶梯通往天际，自己留守地面，竟不懂横移，另辟领域，认定此路不通，也没有前往彼岸的路径。这是第二重听话。

由此可见，反对躺平就是期望下一代懂得认真理智地批判社会现状，自行界定何谓「舒适」、「痛苦」、「人生意义」。开动官方宣传机器，口诛笔伐，于事无补。且看伟大华夏对岸的小日本如何应对「家里蹲」，即日式躺平。二零二二年，日本政府估计有 146 万家里蹲，他们是未尽用的劳动力，时任首相岸田文雄提出「新资本主义」，意图借社会状况带动经济增长。政策包括及早介入家里蹲、多方面治疗、社区与家庭和个人连结、与外国交流应对隐蔽者的经验等。部分公司提倡利用郊区的空置住宅，作为家里蹲遥距工作的地点，善用土地和人力。成效如何，还待时间证明。可是日本政府明显积极处理问题，而不是鞭挞想法与坐在冷气房内、皮套梳化上的人稍有差异的寻常百姓。这种但求维持既存的稳定、不力图釜底抽薪的慵懒，岂不是另一种躺平？