西方哲学丛谈1.4 - 亚里斯多德

亚里斯多德（Aristotle)前384年一前322年，古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他及他的学派划分了后世西方许多学科，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、经济学⋯等。
亚里斯多德构想的宇宙设计/秩序是「形式」Form ，它是宇宙的精华本质，有目的（Teleo)，或目标，从形式可以推演出「自然道德律」（Natural Moral Law)。这个道德律是自然而来、天生而知的律法，它既非抽象绝对的规条，也非主观的价值观、情感或喜好。其实，亚里斯多德的形式论与其老师柏拉图的理念论完全不同，以下详述。这个寄存于天地之间的宇宙论，既是客观的宇宙本质，但也是降下来存在人类的「内在良心」（Innate Conscience)。
较早时出现的老子，也说过「道可道，非常道，名可名，非常名」，其说理风格，与诡辩派高尔吉亚反对希腊「天道论」Logos 不谋而合。因为老子用朴素辩证法而综合而得的「道」是没有道德意义的，也没有爱的意义。
老子说「天地不仁 以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗」，君主冶民并不本著仁心和爱心，只是施行无为的放任政策。老子的道实在是「物质天」，没有任何价值观和道德意味。
逻辑学上，亚里斯多德提出完整的「三段论」，即是从大前提及小前提，再得出正确的结论。其理论结构分为三部份，称为「人思想的三轴心」（Three Axes of the Human Mind)。
1）Conception （构思）一构想出论证的前提
2）Judgement （判断）一判别什么论题是否适当
3）Evaluation (评估）一用理性去评核为什么会得到某一结论。
亚里斯多德的逻辑学是哲学的论证基础一直持续沿用，直至近代哲学时期，才被符号逻辑及数学逻辑所取代。
柏拉图认为宇宙本相和规律是形式（Form) ，从Form 再衍生物质（Matter)，二者有先后和层次分别，亚里斯多德却统一形式和物质，认为形式不能独立存在，只能通过物质见到形式，称为「形质说」(Hylomorphism)。
此外，亚氏的认识论还统一身体与思想、理性与感性、归纳与演绎，划成一个首尾互连的大圆圈。从感官观察、归纳实例、分辨普遍性、及演绎推论，四个知识生成阶段，可谓古希腊哲学的集大成者，但却常为现代哲学家所质疑及抗拒。
亚里斯多德的「四因说」是其哲学体系中的核心理论，用以解释万物存在与变化的根本原因。亚里斯多德认为，对于任何一个事物或现象，要完全理解其「为什么会是这样」，必须从四个不同层面来探究其「原因」（希腊文：αἴτιον，意指「解释」或「成因」）。
四因的内容
1. 质料因（Material Cause）
指构成事物的材料、元素或基质。例如，砖瓦是房子的质料因，大理石是雕像的质料因。
2. 形式因（Formal Cause）
指决定事物「是什么」的本质属性或样式，也就是赋予材料特定形态和结构的规则。例如，建筑师心中的房子蓝图就是房子的形式因。
3. 动力因（Efficient Cause）
指使事物产生、变化或运动的推动力量，通常是外在的动因。例如，建筑师或工匠就是房子建成的动力因。
4. 目的因（Final Cause）
指事物存在或变化所追求的最终目的或功能。例如，房子的目的因是「为了安置人和财产」。
亚氏从这个认识论，引伸出伦理学，认为人活着的「目的」是追求「幸福」(Eudaimonia)，一种物质和精神上的高度满足境界。
亚里斯多德的人性观，承接了柏拉图的「三大品德」，再加上公义和实践。
他认为人性的四大品德是：
1）Prudence 慎思，代表智慧
2）Fortitude 刚毅，代表意志
3）Moderation 协调，代表自我尅制
4）Justice 正义
如果能够全力发展四大品德，必须付诸实行，就是实践的意思。