助人應該量力而為；助人應該竭盡所能（仿2025年HKESE中國語文試卷二寫作乙部：命題寫作第四題）
向華說：「助人應該量力而為。」
幼羚說：「我卻認為，助人應該竭盡所能。」
試寫作文章一篇，談談你對以上觀點的看法。
助人之舉，自古是人性光輝所在，亦是維繫社會和諧的基石。然助究竟應如老聃所言般「知止不殆」，抑或當效魯迅般「俯首甘為孺子牛」的竭誠奉獻？看似矛盾，背後卻蘊含智慧與勇氣的微妙平衡——助人需明「量力而為」的理性界限，以保善行綿長；亦需識「竭盡所能」的非常時刻，挽狂瀾於即倒。二者並非對立，實為助人者在不同境遇下審慎把握的尺度，如駕馬車需同時握緊韁繩與揮動馬鞭。
量力而為，是以助人者立於不敗之地為前提，其明智之處在於清醒認知自身的界限。古訓有言：「力微休負重，言輕莫勸人。」此語如明鏡，映照盲目逞強的虛妄，若自身能力不足，幫助他人反而會連累自身，在認清自身後合理發揮力量，才能最大化援助他人。子路俠肝義膽，聞善即行，然孔子曾憂其「不得其死」，何故？子路之勇若脫韁野馬，在衛國政變中未有聽從子羔的建議衡量自身力量，妄圖倚仗個人勇武，孤身赴險拯救孔悝，最終被叛變將領刺死後施以醢刑、剁成肉醬。助人若無邊界，非但未能挽狂瀾於既倒，反致自己慘烈殞命。那麼如何在自己能力範圍內發揮助人的光輝呢？德蘭修女認清自身有限的力量，在加爾各答貧民窟中如天使般穿行，透過自身的感召力，與其他樂於捐贈的善心人士共建學校，並平衡每日的休息時間，為自己保留精神淨土和恢復體力的空間，這份對自身極限的尊重，成功拯救無數受苦的人們。子路倚仗自身勇武，不思後果捲入政變的漩渦，德蘭修女量力而助人，故子路逞強而身死，德蘭修女與他人共舞而拯救無數生命。孟子云：「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」自身資源已然窮盡時，好比燃盡硝石的火柴，若執意溫暖周圍，最終只會灰飛煙滅，只有認清自身限制，並擁有足夠的力量時，才有資格救濟天下，以助人為使命。故此，自身的安全不應是助人的代價，助人者須理性克制，必先審視自身力量，在免招損失的前提下，方可順利行善助人。
助人者確立不敗之地，在能力範圍內幫助別人，才能達到更高層次——確保善行永續。理性行善，保障善行延綿不絕，使其如源頭活水，而非曇花一現。北宋名臣范仲淹創辦范氏義莊，其精妙之處不僅在於濟世情懷，更在於深諳量入為出之理，他並非傾盡所有助人，而是基於家族穩定的田產收入，精心規劃，在財力可及的範圍內劃定清晰的贍養邊界和救助標準，此種「量力」的智慧，為歷代提供借鑒意義，持續滋養代代族人和寒士，惠澤至今，成為慈善史上不朽的豐碑。慈善事業的永續確能照亮貧困者，醫療系統的運作也是如此。試想醫術精湛但精力有限的醫生，若被「懸壺濟世」的助人理想裹挾，無限量接收病人，自身必定如風中殘燭般過早熄滅，醫療秩序也因資源過度集中，後繼乏力而崩塌。如今香港的醫護人員長期處於高壓力、超負荷工作的狀態，罹患抑鬱症和職業倦怠的比例居高不下，試問他們耗盡自身精力後，如何充分平衡休息時間，恢復體力，幫助更多的人？量力而為的確存在理性邊界，實為助人者與受助者共同的生命線和護城河，達到長遠互助共贏。
或者有人認為，萬事皆應以保全自身為前提，量力而為幫助他人，能力之外切不可心生憐憫。的確，量力助人為人性的光輝增添一層安全的保護網，使自己免招損失。但若面臨生命臨淵、文明存亡絕續之際，人人皆固守「量力」的常規，則無異於刻舟求劍。坐視悲劇的發生，「竭盡所能」震撼人心的光輝，又當如何安放？「竭盡所能」並非是「量力而為」的對立面，而是在特定情境下，對核心價值的終極捍衛。
面對生死存亡之際，竭盡所能幫助他人既是人性倫理光環的展現，又或是助人自助的窘境求生。一群螞蟻遭野火圍困，卻並未量力自保而逃命，而是迅速抱團，形成蟻球滾向火海，外層的螞蟻在烈焰中犧牲自己，確保蟻球核心血脈得以滾過火線。被人們視作卑賤的螻蟻，尚且在危難之際竭盡所能延續族群，更何況是萬物之靈的人類呢？同樣面對火海，消防員在烈焰沖天、毒煙彌漫、樓宇將傾的險境時，突破自身恐懼和極限，竭盡所能挽救寶貴的生命，儼如拯救無助者的救世主，將犧牲小我的光環展現得淋漓盡致。若他們固守「量力而為」的教條，不知多少無辜的生命永埋瓦礫！。撇除道德哲學的層面，竭盡所能幫助他人亦是現實上的妥協。從拯救個體生命的星火，到國家連橫合縱的風雲，助人必須竭盡所能。《六國論》中韓、魏、楚，賂秦而力虧，齊國隔岸觀火，保存實力，燕、趙兩國各自抗秦，且未能堅持到底，更為時已晚，六國所謂的「量力」實際是各懷鬼胎、保留實力，未有竭力為自己謀求生存，結果皆在彼此猜忌下亡於秦國之手，難怪作者發出「並力西嚮」的假設時感慨萬千！六國抗秦或是遙遠，揆諸近世，中國外援朝鮮可謂不遺餘力，明朝萬曆朝鮮之役中，中國幾近耗盡張居正改革後的財政結餘，亦要粉碎日本侵略朝鮮、鯨吞大明的美夢；滿清明知日本在朝鮮東學黨起義後拒絕撤軍，目的在於尋找藉口控制朝鮮，毅然展開甲午戰爭，竭力與日本作戰；新中國百廢待興，仍堅決抗美援朝，造成五十萬軍士死傷、經濟拖垮和被國際孤立的窘境。以上三例，中國竭盡所能維繫對朝鮮的宗藩義務，不惜付出的經濟、軍事、社會的沉重代價，實際是鞏固自身邊藩屏障，否則唇亡齒寒，覆巢之下，豈有完卵？為捍衛生命與文明的終極目的，個體有時需要竭力超越自我保存的本能，甚至獻出生命，才能在文明存續的宏大尺度上掙扎求存。覆亡之際，擁有竭盡所能伸出援手的覺悟，大抵需要超凡的智慧和過人的勇氣，也是絕境中逼於無奈的選擇。
由是觀之，量力而為與竭盡所能，猶如陰陽雙魚在助人的太極圖上相生相濟，缺一不可。前者承載理性、深沉的自持和遠見，使助人者如不竭之泉，澤被深遠；後者似雷電般閃耀勇氣的光芒與決絕的擔當，賦予人類在絕境中創造奇蹟的可能。願君明此辯證之道，懷仁心、具慧眼、勇於擔當助人，守護自身與善行的邊界，潤物無聲，恒久綿長；又能在千鈞一髮的關鍵時刻，敢於為更高的道義與生命價值超越極限，為守護不可退讓的價值而傾盡所能，震徹寰宇，照亮生路。
