不劳而获（仿2020年HKDSE中国语文试卷二写作第三题）

 一心：「不拿白不拿，不吃白不吃。」
允行：「天下没有免费的午餐啊。」 
试以「不劳而获」为题，写作文章一篇。

从农耕时代守株待兔的寓言，到数字时代躺平主义的思潮，人类文明始终在与不劳而获的惰性本能斗争，这种试图跳过劳动过程而直接获取成果的心理，腐蚀人们奋斗的意志。窃以为，不劳而获归根得益于他人奋斗的成果，在不涉及惰性和充分利用现有条件的前提下，并无伤大雅，但若受惰性所腐蚀而存有侥幸心理，则最终自食其果。因而，决定是否不劳而获取决于劳动成果的利用和心态。

不劳而获实际是享用他人的劳动成果，合理利用确实能使自己获益，但不能滥用侥幸。在香港街头，常有商家四周派发印有品牌名字的礼品，礼品本身具有其价值，附加宣传的效果，这时候的「不拿白不拿」是在发挥商品的价值，避免造成浪费，不该受人非议。若无农者耕种，盘中之餐何以有之？若无医者研制药物，诸君如何保障健康？若无戍国将士，和平盛世何以缔造？可见，不劳而获的确存在，其本质是劳动价值的再分配，须存有感恩之心合理发挥先贤的付出，缔造更美好的生活，才是不劳而获的正面意义。古语有云：「一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。」古人深谙此理，日常每一碗饭食，身著之衣、日之所用，皆由他人劳动而成，享用他人的成果时，应时刻铭记它们从何而来。除了感恩外，有时合理利用不劳而获还能使自己获益，比劳征苦战更胜一筹，关键在于懂得观察时机。赵国欲攻伐燕国，苏代以「鹬蚌相争，渔人得利」向赵王说之以理，以鹬蚌相争比喻燕赵相争，说明秦国将趁机向赵国用兵，坐收渔人之利。故此，赵国善于明辨形势而「不劳」，不动如山，反而能制衡秦国，获得战争的主动权，比起主动出击更事倍功半。数十年后的汉初历经楚汉相争，文、景二帝的无为而治，同样是对战后凋敝局势的判断，此时的「不劳」在于与民休息，恢复经济生产，奠定汉武帝大有所为的基础，并非荒废政事。感恩之心和判断局势蕴含深厚的处世智慧，感念先贤辛劳，以不劳而丰获，以无用为大用。

不过，有论者滥用利用资源的所谓「生存智慧」，将不劳而获贯彻到底，甚至以此将自身的惰性合理化。诚然，「借力」而不劳确实善用资源分配。但偏执者将「寄生索取」视作「合理协作」，必定付出沉重的代价，最终损害自己的利益，且剖析一二。

万物平衡，有得必有失，看似不劳而获的背后，其实隐含更大的代价。自然法则中，热力学定律第一定律指出，宇宙的能量总数恒定，能量不可凭空产生或湮灭。现实也若如此，若不辛勤耕耘，岂能收获果实？能量弗能无端增加，利益也无可不劳而获。因为劳动的过程会产生相应的价值，价值多寡取决于劳动多寡，与成果挂钩，没有劳动则没有产生价值，理论上无法获取成果，若看似获得「成果」，背后必然付出肉眼看不见的隐形价值——代价。孟子曰：「一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。」路人和乞丐都必须获得食物作为基本生存条件，但世上岂有不劳而获之理？世上没有免费的午餐，嗟来之食看似无须付出努力，但即便社会地位低下之人，也明白牺牲尊严苟活最为可耻，不屑满足施予者心存恶念的「情绪价值」，必须谨守礼仪和廉耻，宁愿饿死街头，也不愿意不劳而获。除了道德上的代价外，不劳而获亦隐藏利益上的瓜葛，＜廉颇蔺相如列传＞记载，秦王觊觎赵国偶然得到的和氏璧，谎称以十五城易璧，实为一场骗局，赵王虽好谋而无断，仍深谙绝无不劳而获之理，最终亦信任蔺相如斡旋，最终未有易之。倘若赵王从之，和氏璧归秦国之手，秦王阴险狡诈，十五座城怎能如约归赵国之手？届时赵国妄求不劳而获，导致城璧两失，将复何及？妄想不劳而获实属荒谬，付出的代价甚至比所「获」更沉重，精打细算之人极少堕进无知的圈套。

付出代价终归或有所获，让人最惋惜的，便是不劳却获害，因贪心延祸自身。战国时期宋国农夫守株待兔典故，堪称不劳而获的经典隐喻，当偶然获得的野兔成为生存寄托，土地荒芜、饥寒交迫、颠沛流离便成为必然结局。这种将希望寄托于偶然的思维，在当代演变为「啃老族」等社会现象，更有深圳三和人才市场曾聚集大量青年，白天打零工换取基本生存，夜晚沉迷于廉价网吧，将人生希望寄托于彩票中奖或拆迁补偿，最终在「做一天玩三天」的循环中沦为社会边缘人。被边缘化尚且能苟活，最可怕是依赖不劳而获的心理危及安全，近年缅甸诈骗举国震惊，不法分子于网路发布就职招聘，谎称国外有大量优质工作岗位，内容简单，环境良好，薪酬丰富，许多人满怀期待欣然前往，殊不知在到达后，手机护照均被没收，杳无音信，被迫从事电信诈骗，囚于深山老林之中，不见天日，更有甚者身心遭受毒害，渴求不劳而获者最终却获害。除延祸自身外，制定政策时若被不劳而获的侥幸心理趁机而入，也会为社会带来灾难。上世纪八十年代，中国大陆实行人民公社制度，平等分配生产成果，导致群众劳动积极性下降，众人皆依赖不劳而获，渴望坐享其成，于是集体便要承受全民大饥荒的恶果。相反，改革开放初期的「包产到户」政策，激发亿万农民的劳动热情，将劳动成果与个人收益直接挂钩，摒弃不劳而获的虚无寄托，如今成就「一小部分人富起来」的阶段性目标。经济学家亚当．斯密在《国富论》中强调：「劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。」当社会建立起「劳者有其酬、能者有其位」的良性循环，才能避免陷入「马太效应」的陷阱，让勤奋者获得发展机遇，让懒惰者承担落后代价，这才是对社会公平的真正守护。财富全靠双手创造，不劳而获与慢性自杀无异，最终须承担因贪婪和惰性带来的一无所有、甚或得不偿失的后果。

由是观之，寄生索取与合理协作有本质上的区别，站在人类文明的坐标系上回望，劳动是推动前进的根本动力。虽然不劳而获在短期内带来些许便利，但若造成依赖或视之为理所当然，必定腐蚀个人意志，归根究底便是贪婪、懒惰之心作祟。德国哲学家康得曾说：「劳动是使灵魂高贵的必要条件。」当一个人习惯于伸手索取而非俯身创造，其精神世界必然陷入贫瘠，如同无本之木终将枯萎。悬挂脖颈之饼，纵使差之毫厘，若无托饼之意，亦不可得。高悬榕树之果，纵使万丈向隔，只需跬步向积，唾手可得。世界没有免费的午餐，均需付出代价获取，若贪图免费，结果便是饮鸠止渴。在这个机遇与挑战并存的时代，愿君摒弃侥幸心理，重拾劳动精神，建构资源分配的公平正义，不要妄求不劳而获。