谈宽恕（仿2018年HKDSE中国语文试卷二写作第三题）

左传有谓：「人谁无过，过而能改，善莫大焉。」纵观古今，无人一生完美而不犯错误，正因如此，彼此才需要以宽恕之心相待，互相给予改过自新的机会，成就更好的彼此。窃以为，在原则范围内，凡事得饶人处且饶人，但若违背道德底线，宽恕便成为盲目的纵容，则无需宽恕以妥协。因而，判断事物的性质，便是决定是否宽恕的标准。

人生高低起伏常有，是非恩怨更是难清，既然无力改变现状，宽恕便成为自我和解的最高境界，以豁达之心重新看待世界。马克·吐温曾言：「紫罗兰把它的香气留在那踩扁它的脚踝上」，看似幽默的语句，正点出宽恕的关键在于心态上的自我调和，宽恕他人才能释放自身的香气——释怀。宽恕人者不囿于过往阴霾，以积极乐观的心态面对生活；沉溺于愤怒、拒绝宽恕者终日郁郁寡欢，自我折磨。廉颇嫉妒蔺相如位居其上，处处刁难，但蔺相如虽屡遭其辱，却并无计较，仍以国事为重，宽以待之，终使廉颇负荆请罪，始有「将相和」之美谈；相反，伍子胥无法宽恕楚平王杀害父兄之仇，在助吴军攻破郢都后，仍掘楚平王之墓鞭尸三百，甚至更对楚国贵族赶尽杀绝，即便如此，内心仍未平复，性格变得极端偏执，渐被吴王夫差疏远，一生充满怨恨。宽恕的本质是重建信任，与自己和解，亦是与他人和解，故蔺相如以宽厚待人，既使自己豁达，又能让廉颇信服，彼此和解，而伍子胥却一生怨恨缠身，至死郁郁寡欢，心结无法解开，无法与自己、他人和解，遑论迎接新的开始。「泰山不让土壤，故能成其大，河海不择其细流，故能就其深」，同理，人不拘泥于微末之怒，以宽恕之心待人，易地而处，内心必然比泰山更大、比河海更深，成为通达宽厚之人。心若沧海，能容常人不能容之波涌，才能化干戈为玉帛，万勿成为怨恨的囚徒，自我禁锢在大千世界之外。《圣诞》曾说过：「宽恕人的过失，便是自己的荣耀。」在社会中，彼此势必会遇到不公的待遇，跨越心理障碍应对执著，需要诸般的智慧和心境，正是因为宽容，胸怀才比天空更宽阔，尽容天下难容之事，缔造属于自己的荣耀。宽恕别人，使内心舒坦宽广，方能得到和解的荣耀。

若说宽恕得到的自我和解是雪中送炭，那么带有目的性的宽恕更能化敌为友、使自己得到实际上的利益。人心并不能靠力量征服，而宽容大度却能感化一切心灵坚冰，为将者宽恕敌人，能创造胜利的条件。追思英雄，项羽宽恕杀叔之仇人章邯，使之背秦投楚，屏藩刘邦东出之路；曹操在官渡之战击败袁绍后，宽恕与袁绍私通信件的部下，更焚烧信件，换来人心依附；民间戏说诸葛亮七擒七纵孟获，宽恕南中作乱者，感化南蛮而降伏。以上数例，可见成大事者必须有宽恕一切的胸怀，武力征服只换来一时偏安，只有让敌人心悦诚服，才是长治久安之道，置利益于不顾，逞一时之快的人，只能是小打小闹，不能成就大事。尼采说过：「当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。」屠龙者变恶龙的故事相信大家耳熟能详，当执著于过往恩怨，被仇恨蒙蔽双眼，最终必定变成被自己仇恨的样子，自食其果。尼采说过：「当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。」屠龙者变恶龙的故事相信大家耳熟能详，当执著于过往恩怨，被仇恨蒙蔽双眼，最终必定变成被自己仇恨的样子，自食其果。王允便是堕进「深渊」的受害者，其利用吕布刺杀董卓后，仍对西凉军怀恨在心，拒绝宽恕董卓麾下，让他们错失投效朝廷的机会，结果酿成李傕、郭汜之乱，自己也遭弃尸于市。王允不懂善用宽恕易变敌我之势，使中兴汉室最初的一丝曙光，重新笼罩黑暗，造成群雄割据，导致乱世再度上演，可谓愚蠢至极！为将者宽恕并包容敌人，为政者更应胸怀宽广，假使拿破仑「雾月政变」后仍追究流亡贵族、排挤旧时敌对人才如塔列朗，试问如何稳定局势，集中力量扩张并建立法兰西第一帝国？假使格兰特在美国南北战争没有宽恕南军，试问如何促成和解，加速美国重建？既然能以宽恕与自己和解，何不尝试与他人和解，更何况能以此达到政治目的。有目的性的宽恕能赢得人心，继而巩固权力，实现利益最大化。

或曰：「海纳百川，有容乃大。」在大部分情况下，无论是与自己和解，还是实现战略利益，的确需要以宽恕、包容的心态面对一切。然而，若他人得寸进尺，甚或触碰底线并造成不能磨灭的伤害时，我们还应一味宽恕吗？且剖析一二。

当面对他人咄咄逼人，甚至威胁自身生死存亡时，宽恕绝不可取。宽恕若被滥用，则与纵容无异，人类历史本质是权力与欲望交织的产物，各种文明发展都建基于侵略，只要人类仍然存活，战争史就永远继续书写，施暴者和受害者必然遵从历史的规律出现，宽恕只是一种自我催眠的心理安慰，因为只有强者才有资格宽恕他人，弱者只能被动地接受宽恕。只有铭记历史血与肉的教训，才能引以为戒，才是真正对国民负责任，毕竟没有人能代表受害者宽恕别人，也不可能所有受害者都能释怀去宽恕施暴者，「未尝他人苦，莫劝人大度」，此言得之。近代中国饱受列强欺凌，自鸦片战争起，经历英法联军之役、甲午战争、八国联军之役，屈辱之至，满清甘愿签订不平等条约，更给予最惠国待遇，可谓「宽容」之至，实际却是掩藏身处国际社会最卑微地位的事实。抗日战争中，中国军民尸横遍野，付出以血洒地的沉重代价，以捍卫国家尊严。然而，日本领导人却在战后拜靖国神社，对战争罪行毫无忏悔之意，甚或有复燃军国主义之嫌，试问受害者谈何宽恕？揆诸当下，如今中国崛起，屹立世界舞台，当谨记历史的教训，在零和博弈的世界中保留警惕之心，才是对先贤的尊重，盲目宽恕只会放下戒心，武备松弛，威胁民族生存。宽恕不能保护自己，以武才能止戈。在烈士的坟墓中，没有人有资格代替青山下的忠骨宽恕侵略者，否则并无资格享受烈士用生命换来的太平盛世。

由是观之，宽恕的态度须取决于事件的性质。「世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是胸怀」，在大部分情况、不超出道德底线的前提下，宽恕能达到自我和解、与他人和解，从心态上重新出发，甚或取得化敌为友的实际利益，互惠互利。但是，若触及生死存亡的底线，宽恕就变成弱者的懦弱，变本加厉的纵容非但不能息事宁人，反而自掘坟墓，成为自己的刽子手。在日常生活、弹丸小事中，我们须有张英退让三尺、使占地邻居羞愧的宽容胸怀；在乱世或危及性命之际，我等须有司马懿积忍成怒、诛杀曹爽一族的果断狠辣。身处繁华，愿君掌握「宽恕」之道，坚守原则之剑，不为恶所欺，不为利所惑，同时不要被「宽恕」戒条束缚，于尘世中保护自身。