以智慧觀《魔童》

  近期国产动画大热，终于等到香港上映，当天下班就直奔了影院。

  可能是被影迷們的呼聲拔高了期望值，也可能是精彩片段早被各大網絡平台劇透，二個多小時的放影時間內，筆者看了幾次手機時間，想的是還有多久才能結束。

  劇情是以主角「魔」丸和「非人」類的立場展開的，他們所對立的，自然是根正苗紅的六道之首：天人类。

  禅教是宗门之最，从迦叶开始传入中国，期间战胜了道家，立足于此，并传𠄘至今。想必劇中的「闡」教，影射的正是此「禪」教。而「無量仙翁」，搞不好特指的就是“无量寿”阿弥陀佛的代言人。

  当剧中无量仙翁称自己时为“分身”，而藐视被收入鼎内的众生，称之为“胎卵湿化”时，说明编剧的佛学基础不够，他尚不知，“分身”亦属“胎卵湿化”之一，一切众生，皆平等为“胎卵湿化，连本尊弥陀也不例外，何况是他“无量仙翁”？

   早前就提到过，修行分为两种，修福和修慧。

 修福是以修善为主。若智慧不足的修善者只能堕入了畜生道。因果不爽故，他們虽得畜生身，也丝毫不影响其福报，比如被数人侍候的大象，全身挂满珠宝，甚至尊贵过普通人。

  而修慧者所修的是“悟”。他们只是悟通了智慧，解开了思、见及尘沙惑，所以證悟之人，在现实生活中，短期內并不會有什麼改变，原本是乞讨者，就算悟后成了罗汉，还是会继续乞讨。经中的“罗汉托空钵”便是此意。“空钵”的意思是，此罗汉还不如一般乞丐，连乞讨都没人给。

  六祖在《坛经》中說过：“迷人修福不修道，只言修福便是道”。

  正如六祖所言，普通人会把修“善”误当成了修“道”，其中就包括这部火热的动画作品的主角。

  孩子与父母的情深，这是善；非人类的刻苦修练，这是善；數百年的忠心为主，这是善；人畜无害的兴趣爱好，这是善；卑微守纪的维持生命，这还是善；乃至引发出众志成城的民主气慨，这更是善的…
 
    末法世人的根基，最多可以勉强接受，修道與修善是分開的，但萬萬不能接受，修道與修善是相悖。

遗憾的是，事實往往如此。

    《聖经》中有记载，天使指示亚伯拉罕 用幼小的儿子献祭。

《法华》中，反面人物提婆达多早己成道，还是释迦的老师。

   现实中，悉达多太子亦為了自己的理想出家，不顧年轻美丽的妻子独守空房，受尽委屈。还有泰斗虚云，离家出走，更是不理父子之情，不光断了子嗣，还辜负了两位女子一生。

 再举个公案，有位修行人，因父母不允许他出家，无奈之下，骗父母说去湖上游玩，待船行至湖中心，趁其不备，推他们落水送命。事后用犯此大恶逼自己发奋用功，待成道便去度化两位偿还，否则，必下地狱。后来果然证道，大恶反成了大善。
    
类此案例，多不胜数。明顯都是與人心相左的。
 

   其實，所謂修道就是要清除業障，業障又分為善業與惡業。湾湾有位名人说的很好，鐵鏈能鎖人，金鏈子一樣鎖人。

   換句話說，若修行目標為只福報，發心就要成就一切善行即可，“勿以善小而不為 勿以惡小而為之”，勇敢的衝進紅塵中，與眾生混在一起，只要把「六度」的大門一打開，就會發現，縱然有三頭六臂，也都能給耗的片甲不留，甚至是負債累累。就拿「布施」來講，世人的欲壑难填，就算把全副身家乃至性命都布施出去，也是杯水车薪。

   而若以修道為目標，則要遠離尘嚣，伏住業障，包括「善」業業障，一門深入，精攻專止。因為大道是寂滅的，若要親近此道，只能先停下俗務，忍住欲念，不動七情，才有机會與彼「寂」相應，俗稱「印心」。

   比丘有「殺賊怖魔」之意，通過滅除「賊魔」，才能修得「福慧兩足尊」的圓滿成就。

  劇情中需要用「魔」來練丹，保障「闡」教根基，倒是符合正法的。

 只是作品沒有交代清楚，佛魔本是一體兩面，一個眾生可以共有善惡之念，其善念便化現善眾生，惡念則化為惡眾生，事後善惡必兩立，人天交戰之後，成者為王，敗者為寇。故事以「魔」與「非人類」胜利为结果，且以其立场做了第一人稱，凡對立面的，當然都是「惡」了。

  “一阴一阳之谓道”。作品中巧妙的将灵珠与魔丸结合，方能有力飞天。当善恶不能两立时，共用一体的两者，则必有一方暂时“入眠”。就像一个人的善念与恶念只能先后现前一样。这点亦是如法的。
  
  作品及创造者能迅速火遍全球，知名天下，这正是福报的显现，此福报可能是因为宣扬传统文化（儒释道）的功德，亦可能是作者过去修“六度”的报德。
  
   笔者揣测，作品第三部若能如理的创作，结果只有一个，魔丸与灵童终将会善恶分明，势不两立。或是其中一人归隐于另一人之下，方能并存。

  末法世人根基薄弱，能引起大眾共嗚的，想必是向善的，可未必是智慧的。

  若以智慧观，“魔”童只能是鳞次栉比的。
    或，一时兴起的。