古今中外论惊怕，川普上台恐惧吗？

美国时间一月二十一日，华盛顿的区主教玛莉安．艾嘉．毕蒂（Mariann Edgar Budde）在就职礼拜对出席的新任总统川普说︰「奉主的名，我请求你放过国内正担惊受怕的人。」（In the name of our God, I ask you to have mercy upon the people in our country who are scared now.）毕蒂主教称 LGBTQ 儿童正担心性命不保，又指好一批劳工只是没有「恰当的证明文件」（have the proper documentation），并非罪犯，但面临遣返，请求川普放过他们。

事后，毕蒂主教向《纽约时报》表示，她并不特意点总统的名，只是代受惊的移民和 LGBTQ+ 群体呈请，恳请总统顾念惶恐中的人民。国家信任总统，而总统其中一项应有特质是仁慈。可见在礼拜至往后，毕蒂主教的想法一以贯之︰有人恐惧，应该安抚他们。

英国思想家、评论家 Douglas Murray 接受澳洲天空新闻（Sky News Australia）访问时狠批毕蒂主教的言论，认为神职人员在礼拜应讲圣经，而不是政治，评论川普和政策的则大有人在。二零二二年 Douglas Murray 著的《The War on the West》出版，部分内容述及教会如何受「自鸣觉醒主义」（wokeism）影响，偏离教会本旨。就在圣经、教会传统之中，也有关于面对恐惧的教导。

《旧约圣经．创世记》记载亚伯兰离开本土的故事。亚伯兰生于两河流域的吾珥（Ur），该城位处今日伊拉克南部。某日，当他住在哈兰（今土耳其南部）时，耶和华指示亚伯兰离开本土本族，前往未知的地方。亚伯兰七十五岁时，带同家眷、财产，前往迦南。圣经没有交代耶和华指示亚伯兰远离故土的理由，也没有明写亚伯兰思虑甚么，总之脱离父家、熟悉的文化，远赴人地生疏的地方，甚至终点在哪也不知，就做了上古时代有纪录的移民始祖。后世演绎这段故事，指出信靠神的，应当全然倚靠，当知悉某事是神的指示，就应无所畏惧勇往直前。

《旧约圣经．约书亚记》记述以色列人从为奴之地埃及逃走后，在旷野流浪，再进入迦南的故事。故事的主要人物约书亚是当时的部族领袖，带领以色列人进入或侵略（视乎读者解读）迦南，当时约书亚已经历多次战事，以往亦担任上一代领袖摩西的助手，但迦南对于当时的以色列全民，乃未知国度。加上风闻当地乃流奶与蜜之地，想必国富民强，流落超过一个世代的以色列残兵贫民，岂能批其逆鳞？耶和华却对约书亚说︰「我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。」（《约书亚记》一章九节）吩咐约书亚指引百姓遵从神的指示，竭尽所能进入迦南。期间他们经历多场战事，每次都在看似不可能战胜的情况下击溃对手。

现代世俗化、讲究学理的基督宗教并不采原教旨主义的进路，不会逐字逐句理解圣经字面的意义，不排除圣经具备神话色彩、人为因素的可能，但教义始终不变，就是仰望基督宗教信仰的神，以他为终极主宰，遇上令自己恐惧的事时，并非扫除该造成惊怕的事物，而是背靠至高神，克服内心恐惧。要探索未知领域，就迈步直往；要力拼强敌，就奋勇作战。川普对待非法入境者（北美左翼称他们为「未登记移民」）和性小众的政策或许失当，按照圣经教导，请先祈求神谕，静听神的指示，若指引离开本土，就当离开，而不自称「LGBTQ+ 难民」、「少数族裔难民」，反而带著荣誉开拓神的国度。再者今时邻近的加拿大拥抱自鸣觉醒主义，向这干人等大开中门。若神指引与恶势力一战，重掌美国神圣领土，就与川普这类撒旦宣战，在司法制度、议会、舆论等任何场域，誓要把他摈下总统宝座。

论恐惧，可不只川普当选后才见。大量学校和业余的女子运动员在更衣室与生理上是男性、却自认女性的人肉袒相见，那些女生绝不愿给男性看见自己的身体，也不欲看见男人的生殖器，她们恐惧。英国传媒近来揭发过往多年，有巴基斯坦裔的强暴集团，诱拐少男少女，威逼利诱施以暴行，执法部门却敷衍塞责，甚至有包庇之嫌，身处种族多元社区的居民恐惧。已经造成的恐惧不见毕蒂主教谈及，川普甫就任，主教就背靠十字架，面向众圣徒，大肆宣讲未来的恐惧，规劝总统仁慈。对待女运动员、社区内的少男少女及家长，就可漠视他们的恐惧？

反观香港，二零一九年七月二十一日，在恐怖袭击中保护市民的立法会议员林卓廷，由原告被诬陷成被告，已被囚四年，他在一月二十二日呈交法庭的求情信引用罗斯福总统的名言︰「无所畏惧，惟独恐惧本身。」（Nothing to fear, but fear itself.）恐惧当前，任何人都变得渺小。恐惧亦会化为眼罩，遮蔽前路，令人只见恐惧不见其他。基督宗教并不主张如何拨走恐惧，也未必直勾勾与它逆视，而是仰望上主，支取力量和盼望，继而视察四周，探索未尽用的可能。