视而不见的魔民们⋯ | 素心

先引一段达摩祖师的定论：

若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。

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悉达多太子，在菩提树下夜观明星见性后，悟出了一切众生都是由此性而生，皆可与祂一样了悟此性。 遂将此“性”命名为“佛”，佛教由此诞生。

或者说，凡所有法，皆为“佛”法。凡是教演此“佛性”的教宗，统统称之为“佛教”。凡是悟了此性的众生，统统称之为“佛（真）子”。

因为此性，一切众生皆有，换言之，一切众生都有机会了悟此性。

老子悟了，写了《道德经》，

庄子悟了，留下《庄子》，

耶稣悟了，《圣经》出世，

六祖悟了，《坛经》流传。

还有还有，孔子悟了，写出《易传》，并把它尊为六经之首，虽弟子三千，精髓却传给了百年后的孟子，原因很简单，孟子是悟了佛性后借助菩提智慧才有了《孟子》。

再之后，王阳明的“龙场悟道”，庞蕴居士一家四口悟道的偈颂，及禅宗公案中所记载的悟道因缘等等。

千百年来，所有悟道者们，有记载在册的，才能传唱至今，被后人所识，而所有隐世者，他们“自修自了自安排”，根本不愿再涉足红尘这淌混水了。

正是如此，才给了魔民们有机可乘的机会，他们个个侵入佛界，爬上山头，大张旗鼓的往佛法里掺水，赢得世间的名利。

就现在来说，别再指望用“达摩祖师语论”来压阵，根本毫无作用，就算释迦再来，再建一给孤独精舍讲《楞严》等经，想必一定也会早被商业化的有心人群所破坏，因为他们自己智慧不够无法深入经藏，只好打着佛法的幌子到处拉拢人头来壮大声威。

这种现象其实早就存在了，那是佛涅槃后不久，阿难还在世的时候。

一天，阿难尊者碰到一个年轻的比丘，在念“人生一百年，不闻水老鹤，不如生一日，而得见闻之”。意思是，人活了一百年，都没有看到一个水老鹤，还不如活一天能够看到它。这个是啥意思呢？阿难听到之后，告诉他：“你念错了。” “差不多啊，我师父教的。”

阿难尊者说：“这个水老鹤有什么稀奇？把它说得价值那么高。应该是『人生一百年，不闻生灭法』，一切法都是无常的、生灭的，三法印（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静）才是可贵的。『不如生一日，而得见闻之』，人活着，能够知道佛的正教，那才是有价值的。”

这个年轻比丘听了，说：“噢，阿难尊者说得对，我就照你这个念。『人生一百年，不闻生灭法，不如生一日，而得见闻之』。” 念着回去了。他师父问：“你念什么？” 他说：“我念的是阿难尊者教我的法。” 他师父说：“阿难尊者，他一百多岁，脑筋老糊涂了，你听他干什么？” 年轻的比丘想：“既然师父这么说，还是念原先那个吧。”

第二天在林子里，还是念这个“人生一百年，不闻水老鹤，不如生一日，而得见闻之”。阿难问：“你怎么还在念这个呢？”他说：“师父教的，说你老糊涂了。”

阿难尊者感叹：“年纪大了，人家不相信了。” 就灭度了。